NEण 8 - 3७ বোয়ালি -سكسـ --~ --سے سے এক পিতার সন্তান, আমরা সকলেই সেই এক স্নেহময়ী জননীর করুণার দ্বারা লালিত পালিত। ব্রহ্মপরায়ণ সাধুদিগের ইহাই সমদৃষ্টি । (৪) শাস্ত্রে সাকার উপাসনার কথা আছে, অতএব সাকার উপাসনা কর্তব্য । ইহার উত্তরে এই বলিতে পারি যে, র্যাহারা এই যুক্তি দেখান, তাহার একটু অনুধাবন পূর্বক দেখিলেই জানিতে পারিবেন যে শাস্ত্রকারগণ দুর্বল অধিকারীর সুবিধার নিমিত্ত ব্রহ্মের রূপ কল্পনা করি शोUझम गखि– “চি৭ায়স্যাদ্বিতীয়স্ত নিষ্কলন্ত শীfরণঃ । উপাসকানাং কার্য; িব্রহ্মণো রূপকল্পনা ॥” মূৰ্ত্তিগুলি ব্রহ্মের রূপ কল্পনা মাত্র, এইরূপ যুক্তি দেখাইয়া বৰ্ত্তমান কালে কৃতবিদ্য সম্প্রদায়ের অনেকে ভারতবর্ষে বিশেষতঃ এই বঙ্গদেশে আধ্যাত্মিক পৌত্তলিকতা আনয়ন করিয়াছেন । র্তাহারা হয়তো অনন্ত আকাশের সৌন্দর্ঘ্যে সেই অনন্ত পুরুষের সৌন্দর্য্য উপলব্ধি কৰিতেছেন ; তাহার হয়তো অকুল সাগরের মহান সৌন্দর্য্যের /মধ্যে সৌন্দর্ঘ্যের কারণকে বুঝিতেছেন ; হারা হয়তে সন্ধ্যাকালে অকূল প্রান্তরমধ্যবাহিনী স্রোতস্বতীর উপকূলে বণিয়। গভীর প্রশান্তির মধ্যে সেই অনন্ত শান্ত পুরুষের শান্ত মহিমা অনুভব করিতেছেন; কিন্তু যদি তাহাদিগকে জিজ্ঞাসা করা যায় যে, তাহারা এখনও কেন পৌত্তলিক অনুষ্ঠান করিতেছেন, কেন তাহারা ব্রহ্মের পরিবর্তে র্তাহারই এক কল্পিত প্রতিমূৰ্ত্তিকে গৃহের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা করিয়া রাখিয়াছেন, তখনই তাহারা নির্বিচারে উত্তর দিবেন যে, তাহারা এখনও ব্রহ্মজ্ঞানের অধিকারী হন নাই । যাহারা ব্ৰহ্মজ্ঞান ধারণ করিতে সক্ষম হইয়াও আপনাদি যা ব্রাহ্মসমাজ ২৩৫ গকে নিতান্তই অনধিকারী বিবেচনা করিয়া পূৰ্ব্বাপর-প্রচলিত পৌত্তলিক অনুষ্ঠানে নিমগ্ন থাকিবেন, তাহাদিগকে আর আমরা কি বলিব ? তাহারা আপনারাই স্থির করিয়াছেন যে, তাহারা উন্নতির পথ দেখিতে পাইলেও সে পথ অবলম্বন করিবেন না । তাহারা যে সকল শাস্ত্র মানিয়া এইরূপ কথা বলেন, সেই সকল শাস্ত্র কি বলিতেছেন দেখুন— “ যাহন্তাং দে তামুপাস্তে অন্তোইলা বন্দ্রোহমৰ্ম্মীতি ন স বেদ যথা পশু, রব স দেব;নাং ।” শ্রুতি । যে পরমাত্মা ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে এবং বলে যে এই দেবতা অন্য ও আমি অন্য, উপাস্য উপাসক হই, সে অজ্ঞান ও দেবতাদিগের পশুরূপে গণ্য হয় । যাহারা মূৰ্ত্তিপূজার পক্ষপাতী, তাহাদিগকে জিজ্ঞাসা করিতে ইচ্ছা করি যে, র্তাহারা সেই সকল প্রতিমূৰ্ত্তিকে সাক্ষাৎ ঈশ্বর বলেন অথবা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি বলিয় তাহাদিগের পূজা করেন। তাহারা প্রতিমূর্তিগুলিকে সাক্ষাৎ ঈশ্বর বলিতে পারিবেন না, কারণ সে সকল তাহাদিগের কর্তৃক প্রস্তুত হয়, স্থতরাং তাহাদিগেরই সম্পূর্ণ আয়ত্তাধীন। আর বাস্তবিকও র্তাহারা ইহা বলেন না। যদি তাহারা প্রতিমূৰ্ত্তিকে ঈশ্বরের প্রতিমূৰ্ত্তি মাত্র বলেন—তাহাও হইতে পারে না ; কারণ অপরিমিত ও অতীন্দিয় পরমেশ্বরের প্রতিমূৰ্ত্তি কদাপি পরিমিত ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হইতে পারে না । যখন র্তাহারা দেখেন যে, তাহাদিগের এই সকল উত্তর যুক্তির আলোকে খণ্ডবিখণ্ড হইয়া গেল, তখন র্তাহারা আধ্যাত্মিক পৌত্তলিকতার আশ্রয় গ্রহণ করেন। র্তাহারা বলেন যে, যেহেতু -মূৰ্ত্তিগুলি
