لا ، والا ttarsيج র্তাহারই বিশ্বাস ও কার্ঘ্যে সামঞ্জস্য নাই । তাহার বিশ্বাস ও কার্য্যে যেমন সামঞ্জস্য থাকা আবশ্যক সেই রূপ আবার কার্য্যে অনাড়ম্বর ও বিনয় রক্ষা করা চাই । আহার ঋষিসেব্য শাকান্ন, বাসস্থান বেণুবীণানিনাদিত প্রাসাদ,কিন্তু বলিলেন বদরীমূলে পবিত্র পর্ণকুটার। এইরূপ বিনয়-প্রচ্ছন্ন আড়ম্বর একজন ধৰ্ম্মপ্রচারক আচার্য্যের পক্ষে বিশেদ দৃষণীয় সন্দেহ নাই। এই বৈষম্য এক জন সুকুমারমতির ধৰ্ম্মে বিতৃষ্ণা জন্মিবার বিশিষ্ট কারণ । সে তাহাকেই জীবন-পথের প্রুব তারা দে খিয় ছিল, কিন্তু ত;হার এই অনলস্থ সহ ব ঙ্গেই তাঁহাকে তামুদুষ্টির বাঙ্গিরে অমিয় ফেলে এবং সে ধৰ্ম্মকে দ'দ ঔশ ধ বোপ কলে | དགའ་ན། ব্রাহ্মসমাজের উন্নতিপথের কণ্টক
- ! হারে | too.
| ، گاFسہ می தா – à _ `న్నా পরিত্রীর-প্রণালী না । _ S. E్స দ্বিতীয়তঃ স্ত্রী সুধীনত। । এই একটী । o * -> --y _ TY - a_xtكي في Paga ==ھg 4 سي Eng লিসম ব্যাপার হইয়ছে । স্ট্রজাতি স্বাভাস তই বিলাসপ্রিয়, অধিক কি বিলাসই ইই - : দের জীবন । রুদ্ধ অবস্থাতে বরং বিলাসের ভাব কিছু খৰ্ব্ব থাকিবীর স ম : কিন্তু শুস্বলমুক্তির তাপস্থায় ইয়া সে উদাম হই উঠিলে তদ্বিসূপে দি মাত্র সন্দেহ নাই । ইহার বিশেষ করণও 'নছে । অবরোধ-কালে ঘিনি সে ক ল । স্তার লোক তাহার সেইরূপই স’ { ভূইয়া থাকে, ঘদি ও কখন কখন মাংস%ে; { محتی বৈষম্য ঘটনা হয় ত{হ আল ক: , , । জন্য । ইহা দ্বারা এক শ্রেণীর অভ্যাস স্থান শ্রেণীতে সহজে সংক্রমিত হয় না । কিন্তু স্বাধীন অবস্থায় সেইটি হয়। সংসর্গের গঢ় ত| এক শ্রেণীর অভ্যাস অন্য শ্রেণীতে সংক্রম করে । এখন ব্রাহ্মসমাজে ধনী ও লিখন দুই প্রকার অবস্থার লোক আছেন । ইহীদের মধ্যে ধৰ্ম্মসম্পর্কে সংসর্গের গাঢ়তা ও জন্মিতেছে, কিন্তু ইহা একটি অব্যৰ্থ কথা সে সাম্য সম্বন্ধ না থাকিলে বন্ধুত হয় না, কি আহার ব্যবহার কি পরিচ্ছদ-পরিপটা স ল বিষয়েই মৈত্রীসূত্রে সাম্য থাকা আন । স্ত্রী জাতি একত বিলাসপ্রিয় তাহতে শ্রীপ’ল উচ্চ নীচ মিবির্বশেষে পরস্পর-সম্পক “; মিত্রত,ইহাতে উচ্চ শ্রেণীর রুচি ও অভ্যাস নিম্নশ্রেণীর মধ্যে যে সহজেই সংক্রমিত হইতেছে তদ্বিষয়ে কিছুমাত্র সন্দেহ নাই । כלף এখন একবার বুঝিয়া দেখ এই ব্যাপারটি কি গুরুতর । প্রথমতঃ স্ত্রী জাতির স্বাভাবিক বিলাস চরিতার্থ করাই বর্তমানে বহুব্যয়সাধ্য হইয়া উঠিয়াছে, তস্থাতে আবার উচ্চ সংসর্গ, সুতরাং এই উচ্চ অবস্থার উচ্চ রুচি অনুকরণ করিতে গিয়া যে কতটা ব্যয়ভার সহ্য কর! আবশ্যক তাহা সীমানা জ্ঞানে ও ববিতে পারা যায় । এস্থলে তার একটা কথা বলা আবশ্যক। হিন্দুসম জে একান্নবর্তিতার ভাল প্রবল, আজি ও এই প্রণালী বিলক্ষণ প্রচলিত আছে ; হিন্দুস্ত্রীদিগের অীর পাঁচটীর যথাপেক্ষার এই বিলাসের ভাব কিছু দমনে F" রীহ্ম সমাজে তার একান্নভূক্ত কে ബ് دمك. যুগল মূৰ্ত্তিই _. 倉な سالهجي אי a s- oil so. _ _ ஒது এক পরিবার, স্তে লে স্ট্রীজাতির ইচ্ছ। লে নি "কুশ হইলে তাঃ সহজেই বপা! লয় । ব্রহ্মেরা এই নিরঙ্ক শ ইটার কনল'লে সে কি পৰ্য্যন্ত ব্যতিব্যস্ত হইয়! gS Bk D DSK BSBBBB BB BBB S দিগের মধ্যে নিঃস্ব তপস্থর লোকই DJBS BSBBS BS BS BSBBB S BBBBS ণে এক একটি মুসরীসৃবিহারিণী শ নেন । ইহীদের মোড়শোপচারের 5 ত বপনের জন্য ব্রহ্মদিগের মধ্যে অর্ণ: ম্লতা, ন প্রবল ইয়; উঠিতেছে। i |o sł عاصمة - - 壱ア。 g | i }ঃদিগের ন্যায় বাহ্যস্থখ সাধনে তাহার সন্দেহ নাই। আর একটু বক্তব্য আছে, একবার কিছু ব্যয় করিয়া ধ্ৰু ন রূপ স্থায়িতর অলঙ্কারাদি প্রস্তুত করা র রী ত । কিন্তু ব্রাহ্মসমাজে মৃত্ন লিপরীত, ইহাতে ইউরোপীয় অনুকরণ বেগে চলিতেছে । স্থতরাং সেই স্টাসুিতর অলঙ্কারদির প্রতি ব্রাহ্মসমাজের যে সকল দ্রব্য তার কালের সময়ক রীতির উত্তেজনায় শিপ অনুকরণের তালেগে তদ্বিময়েই লোকের मृछेि পড়িয়াছে । ইহার ব্রাহ্ম যে কোন দিনের জন্য শান্তিকরিবেন তাহার সম্ভাবনা নাই । শান্তির সাহচর, শাস্তি না থাকিলে ধৰ্ম্ম tাকেন না । ব্রাহ্মেরা এই স্ত্রীস্বাধীনতার 刺 * , of εκ. :ית *! f io 있
