so =سے -=ے_ے === .د . stRa পারেন, প্রীতির বন্ধ:ন সকলকে আবদ্ধ করিতে পারেন, এবং তাছার প্রিয় কার্য্য সাধন নীতি পথে পদচারণ ভিন্ন তার কিছুই নহে । দর্শন-সংহিত-জ্ঞানতত্ত্ব। وہ‘صعبہ = সমন্তি ||১০| 蠍 so o ーr=r一ァー -rァーrー 〜ーャー -. -". - -ک----- . তা তারই মধ্যে এমন একটি অবয়ব বর্তমান ইন্দ্রিয়-ক্ষত্রে কোন মেহ স্তন পাই তে পারে না । চী চ ন চ | ङेंद्धिं वा s. . - =ജമ്മ - - -- ۔ * س - نی - ، ج - ٤.م ہی۔ ’ .. -یস্বতঃ দ্বতীয় দে (ন-কছুর সাহায্য £ — - - - * ব্যতিরেকে কোন জ্ঞেয় বিময়কে জ্ঞান লম ক্ষে ডপ{ z ত ল. রতে পারে না ! ইন্দির সমক্ষে ডপ: ত ল. রতে পারে না ! ब्लू श - سمي g তথের নহে--কেবল অনর্থেরই গ্রহণ n. য় মহাই হউক না কেন —তাহ পদার্থ তাহারহ ○ (সিদ্ধান্ত ॥১॥২ ॥৬। দেখ) ; কিন্তু অহম্পদার্থ ইন্দ্রিয়ের গম্য নহে ; কথ1– তাহ পদার্থ অথবা বাহা একই ভৌতিক (৮ সিদ্ধান্ত দেখ) । পারে না । মন্তব্য এবং ব্যাখ্যান । প্রমাণের গোড়া বাধুনি ॥ ১ । বৰ্ত্তমান সিদ্ধান্তের যাথার্থ্য যদিচ ইহার পূর্বে উচ্চ অঙ্গের দার্শনিকদিগের মনে অফুটু-ভাবে প্রতিভাত হইয়াছিল, এমন কি দর্শন-সংহিতা—জ্ঞানতত্ত্ব So 6. to to তাহা লইয়া তাহারা বিরোধী পক্ষের সহিত সংগ্রাম করিতে পর্য্যন্ত পরিৎপক্ষে ক্রটিকরেন নাই,কিন্তু আজ পৰ্য্যন্ত কেহই উহার প্রমাণ প্রদর্শন করেন নাই। উহা প্রমাণ করিতে হইলে অগ্ৰে নিম্নলিখিত দুইটি তত্ত্বের স” স্থাপন দ্বারা প্রমাণের গোড়া y 1 A حـ؟ I বাধুমি নর চাই;----প্রথমে এইটি সংস্থাপন করা চাই মে, যার : . এ দ্রয়ক ভালভাসের র রেকে প্রমাণ এক পদ ও চলিতে পারে না । কিন্তু জ্ঞানের সেই অনন্য একই অবয়বটি যে কি—একাল পর্যন্ত কোন দার্শনিক دك؟ ੋ তন্ত্রই তাহ স্পষ্ট করিয়া বলে নাই; এ তো দুরের কথা—জ্ঞানের ওরূপ একটি ধ্রুব অবয়ব নে, আছে, এ বিষয়ে ও কেহ কোন উচ্চবাচ্য করে নাই ; এরূপ যখন—তখন জ্ঞানের সেই ধ্রুব অবয়বটি যে, ভৌতিক বলিয়। জ্ঞানে উপলব্ধি-গম্য নহে, এ তে। আরো দূরের কথা—এ কথাটির প্রমাণ পূৰ্ব্বতন কোন তন্ত্রের নিকট হইতে প্রবলিয়া— । ইন্দ্রির-গ্রাহ বলিয়া—উপলব্ধি-গম্য নহে । অতএব কেবল-মাত্র পংক্তি আমরা উপরে প্রদর্শন করিলাম, ইন্দ্রিয়ের বিষয় জ্ঞানের বিষয় হইতে ! তাহ পূৰ্ব্বতন কোন তন্ত্রেই নাই ; পূর্ব ত্যাশা করাই ভুল । বৰ্ত্তমান সিদ্ধান্তের প্রমাণের যে দুইটি অলঙ্ঘনীয় সোপন তন কোন তন্ত্রে বর্তমান সিদ্ধান্তের যে, উল্লেখ মাত্রও নাই, তাহা আমরা বলিতেছি থাকিতে পংক্তি বিরহে প্রমাণের যে, বিন্দু বিসর্গও তথায় থাকিতে পারে না, ইহা দেখিতেই
