১২২৩ =-جه absurdum অৰ্থাৎ অর্থ-শূন্য প্রলাপ বাক্যে পরিসমাপ্তি ! প্রক্টর বা অন্য কেহ যদি আমাদের এই অকাট্য যুক্তির কোন প্রকার প্রতিযুক্তি প্রদর্শন করিয়া থাকেন তবে সেই প্রতিযুক্তিটি যে, কি, প্রভাত বাবু নিজেই তাহা অামাদিগকে বলুন না কেন, তাহা হইলেই তদ্বিষয়ে আমাদেরও যাহা বলিবার অাছে আমরা তাহ বলিতে পারি।--তাহা হইলেই গোল মিটিয়া যায় ; কিন্তু প্রভাত বাবু সেরূপ কোন প্রতিযুক্তির কথাই উল্লেখ করিতেছেন না— কেবল বলিতেছেন যে, প্রক্টরের মতানুসারে অচেতন চেতন থাকিলেও থাকিতে পারে । গণিত শাস্ত্রীয় অকাট্য যুক্তি আমাদের পক্ষে সাক্ষ্য দিতেছে—প্রক্টর প্রভৃতির শুদ্ধ কেবল একটি মুখের কথা প্রভাত বাবুর পক্ষে সাক্ষ্য দিতেছে—এখন জিজ্ঞাসা করি যে, অকাট্য যুক্তি বড় না মখের কথা বড় ? পাঠক কি বলেন ? আমাদের ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে তো এইটিই বিচার-সঙ্গত মনে হয় যে, যুক্তিহীন মুখের কথা অপেক্ষা অকাট্য যুক্তির মূল্য শত সহস্র গুণ অধিক। তবে, প্রক্টর সাহেবের এই যে একটি কথা যে, “A God understood is no God at all" £ata LE = پ - অর্থ স্বতন্ত্র ; ইহার অর্থ শুদ্ধ কেবল এই যে, ঈশ্বরকে আমরা রীতিমত বুদ্ধিতে আয়ত্ত করিতে পারি না—এ নহে যে, ঈশ্বরকে আমরা সচেতন বলিয়াও জানি না । ক্ষুদ্র বালক অবশ্য পিতার মনের ভাব রীতিমত বুদ্ধিতে আয়ত্ত করিতে পারে না, কিন্তু পিতা যে সচেতন ইহা সে খুবই জানে—ইহাও জানে যে, তাহার পিতার জ্ঞান তাহার নিজের জ্ঞান অপেক্ষা অনেক বেশী। এইরূপ, আস্তিক মাত্রই জানেন যে, ঈশ্বর সচেতন এবং তদপেক্ষ অনন্ত যত সে চেষ্টা করিবে s२ कछ, २ छो९ গুণে অধিক—ঈশ্বর সর্বজ্ঞ ; কিন্তু তাছ বলিয়া কোন আস্তিক এত বড় একটা স্পৰ্দ্ধার কথা মুখে উচ্চারণ করিতে— এমন কি মনের এক কোণেও স্থান দিতে— আপনাকে পাপ-ভারে প্রপীড়িত মনে না করেন যে, ঈশ্বরকে আমি রীতিমত বুদ্ধিতে আয়ত্ত করিয়াছি ? আর-একদিকে এইরূপ দেখা যায় যে, সকল ধৰ্ম্মশাস্ত্রই একবাক্যে এইরূপ উপদেশ দেন যে, “তদ্বিজিজ্ঞাসস্ব” পরব্রহ্মকে বিশেষরূপে জগfÊTRE ÈRE FH, . Seek and ye shall find, অন্বেষণ কর –পাইবে ; ইত্যাদি । ইহা দৃষ্টে কি মনে হয় ? ইহাই মনে হয় যে, পিতার মনের ভাব আমি সমস্তই বুঝি— ইহাই..বালকের অনুচিত স্পৰ্দ্ধাবাক্য ; কিন্তু পিতার মনের ভাব বুঝিতে চেষ্টা করা উন্ট আরো বালকের কর্তব্য ; এবং তাহার চক্ষু ফুটিবে । এইরূপ, ঈশ্বরকে যতই আমরা জানিতে চেষ্টা করিব ততই আমাদের জ্ঞান-চক্ষু প্রস্ফুটিত হইবে ; এ ভিন্ন, অনন্ত পরব্রহ্মের অন্ত কেহ কখন পায় ও নাই পাইবে ও না । অতএব ঈশ্বরকে রীতিমত বুদ্ধিতে আয়ত্ত করা স্বতন্ত্র এবং ঈশ্বরকে সৰ্ব্বজ্ঞ বলিয়া জানা স্বতন্ত্র ; উহ। কেহ করেও নাই করিবেও না—ইহা আস্তিক মাত্রেই করিয়া থাকেন। অতএব ইহা css: TSI cs, A God understood is no God at all, ইহাও তেমনি সত্য যে, A God without knowledge is no God at all. शिछि ] এখন মনে করা যাউক যে ডাঃ ডিস্ ডেল এবং মেং প্রকটারের ভাষা আলস্কারিকই বটে। তাহা হইলে আমরা যে, ঈশ্বরকে চেতন এবং অচেতন ইহার কিছুই নহে বলিয়াছি তাহ বিজ্ঞান অনু उज्;
