*o -o- তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা Q ' > २ कछ, २ छाँ ساعالا _브 - மம்ம்ம்மய்ம்ம்Η"m@m ?α தாக --l. - -- - ঐশী-শক্তিরই প্রভাব—উহাই মায়া সদ্বস্তু ; এক কথায়—পুরুষ; এবং জগতের অগ্ৰে ইন্দ্রিয়-ক্ষেত্রে অবিদ্যা উপস্থিত | আর সমস্তই ত্রিগুণাত্মক প্রকৃতি । আত্মা হইলে, তবেই বুদ্ধি তাহাকে বিদ্যা করিয়া | পদ্মপত্রের ন্যায় নির্লিপ্ত হইয়া—সুখ দুঃখে গড়িয়া তোলে ; অবিদ্যার উপস্থিত হ- অবিচলিত হইয়া—সাক্ষীরূপে স্বপদে ওয়া-টি ঐশ্বরিক কাৰ্য্য—তাহাতে বুদ্ধির অবস্থিতি করিয়া—প্রকৃতির নাট্য লীলা আদবেই কোন হস্ত নাই ; অবিদ্যা উপ- দর্শন করিতে অধিকারী। আত্মা কুলে স্থিত হইলে পর—তখন বুদ্ধি তাহাকে দাড়াইয়া দেখেন যে, প্রকৃতির যত কিছু বিদ্যা করিয়া গড়িয়া তোলে—এইখান- ব্যাপার সমস্তই শুদ্ধ কেবল—ঈশ্বরের টিতেই বুদ্ধির যাহা কিছু হস্ত দেখিতে প্রভাব স্ফুরণ এবং জগতের অভাব পূরণ । পাওয়া যায়। অতএব বুদ্ধির যত কিছু প্রথমে ঈশ্বর-প্রভাব আকর্ষণ রূপে অবতীর্ণ কাৰ্য্য সমস্তই ঐশ্বরিক কার্য্যেরই প্রতি- হইয়া সাধারণতঃ সকল বস্তুর প্রভেদের । ক্রিয় – তাহা মূল-ক্রিয়া নহে। বুদ্ধির মধ্যে অভেদ সংস্থাপন করে—এইটি প্রথম । ক্রিয়া যেহেতু মূল-ক্রিয়া নহে—শুদ্ধ কে- অভাব পূরণ ; বল প্রতিক্রিয়া মাত্র ; এই জন্য বলা যা- তাহার পরে—প্রাণরূপে অবতীর্ণ হইয়। ইতে পারে যে, বুদ্ধির ক্রিয়া প্রকৃতির শাখা পত্রাদি অঙ্গ প্রত্যঙ্গের মধ্যে ঐক্য ক্রিয়ারই প্রতিধ্বনি—সুতরাং তাহ প্রত্ব- সূত্র সঞ্চালন করে—ইহাতে স্বগত ভেদের তিরই অন্তঃপাতী। এইরূপ দেখিয়া শুনি- মধ্যে প্রভেদ সংস্থাপিত হয় ;–কেননা, য়াই কাণ্ট—তাহার প্রথম গ্রন্থে—আত্ম- অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মধ্যে যেরূপ প্রভেদ তাহ তত্ত্বকে যে, কোথায় প্রতিষ্ঠিত করিবেন, স্বগত ভেদ । ইহাই দ্বিতীয় অভাব-পূরণ ; তাহার স্থান অন্বেষণ করিয়া পা’ন নাই । তাহার পরে —মনোরূপে অবতীর্ণ তাহার দ্বিতীয় গ্রন্থে তিনি শুদ্ধ কেবল হইয়া স্বজাতীয় ভেদের মধ্যে অভেদ সংধৰ্ম্মতত্ত্বের উপরে আত্মতত্ত্ব প্রতিষ্ঠিত করি- স্থাপন করে ; কেননা, মাত শাবকের য়াছেন । বুদ্ধি-তত্ত্বের উপরে কান্ট আত্ম- মধ্যে, দম্পতির মধ্যে, যুথের মধ্যে, যেরূপ তত্ত্বকে দাড় করাইতে পিছপা ও হইলেন প্রভেদ তাহ স্বজাতীয় ভেদ ; প্রাণ যেমন কেন ? তাহার কারণ শুদ্ধ কেবল এই অঙ্গ প্রত্যঙ্গাদি স্বগত ভেদের মধ্যে ঐক্যযে, আত্মা প্রকৃতির বিরোধী পক্ষ—বুদ্ধি বন্ধন করে, মন সেইরূপ স্ত্রীপুত্রাদি স্বজাপ্রকৃতির দলের লোক ; কাজেই বুদ্ধির তীয় ভেদের মধ্যে ঐক্য-বন্ধন করে ;– সাহায্যে আত্মা স্বরাজ্যের সিংহাসনে প্র- ইহাই তৃতীয় অভাব পূরণ। তিষ্ঠিত হইতে পারে না ; ধৰ্ম্ম কিন্তু প্রকৃ- তাহার পরে ঈশ্বরের প্রভাব বুদ্ধিরূপে তির বিরোধী পক্ষ—এই জন্য ধৰ্ম্মের সা- | অবতীর্ণ হইয়া বিজাতীয় ভেদের মধ্যে হায্যেই আত্মা স্বপদে প্রতিষ্ঠিত হইতে অভেদ সংস্থাপন করে ;–বাহ জগতের পারে। অতএব, আত্মা যে—অপ্রাকৃত | সহিত অন্তর্জগতের যেরূপ বিজাতীয় ভেদ, বস্তু, এ বিষয়ে আমাদের স্বদেশীয় শাস্ত্র- | সেই বিজাতীয় ভেদের মধ্যে ঐক্য বন্ধন সমূহের সহিত কাণ্টের—ভিতরে ভিতরে | করে ; বুদ্ধির নিকটে “বস্থধৈব কুটুম্বকং ” পরমাশ্চর্য্য মিল রহিয়াছে । ইহাই চতুর্থ অভাব-পূরণ। আত্মা অপ্রাকৃত বস্তু—ত্রিগুণাতীত এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, প্রকৃতির
