Cov m"や"Ji দ্বাদশ কম্প 2% দ্বিতীয় ভাগ . Woo জ্যৈষ্ঠ ব্রাহ্মসম্বৎ ৫৯ নতত্ত্যুরোধিনীপত্রিকা। DDtB DDDD DDD SDgg BBB BB BBBDDD DD D D DD S DDD DBB B BDDD DtD DDDD DDDD DDD BtDSDD च व्व यif५ भ`व निश्चन्त, मध्वां ययभश्व वित । मब्ब शङ्गिभदृध्रव' पूर्णभ५ rतभ मिति । णकम्थ तम्येवंौ५। मन्तः च । पारबिक मेहिकञ्च गृभमा नाति । तस्निन प्रातिम्न य प्रिधकायमाधन श्व नदपामनग्ने व् । সাহাকেই জিজ্ঞাসা করি না কেন যে, সৰ্ব্বাপেক্ষ তোমার নিকটতম বস্তু কে ? তিনিই তাহার এই প্রত্যন্তর দিলেন নে তামি তা পমি । কেহই বলিলেন না। মো আমি তাপমা হইতে দরে তাড়ি ; সকলেই বলিবেন যে আমার হাপনার নিকট হষ্টতে তামার লেশমাত্র ও ব্যবধান নাই । তাত এল যদি কোন ও সত্য সৰ্ব্ববাদি-সম্মত হয় তবে তাহা এই মে, আত্মা আমাদের সৰ্ব্বাপেক্ষা নিকটতম বস্তু । “আত্মা সৰ্ব্বাপেক্ষা অামাদের নিকটতম বস্তু” ইহা অপেক্ষা সহজ সত্য তার কিছুই নাই ; কিন্তু সহজ বলিয়া ইহাকে উপেক্ষ করা হইতে পারে না ; বীজকে ক্ষুদ্র বলিয়া উপেক্ষা করিলে ফলের প্রত্যাশায় একবারে জলাঞ্জলি দিতে হয় । প্রকৃত কথা এই যে, সকল সত্যই পরম্পরের সহিত এরূপ অকাট্য সম্বন্ধ-সূত্রে গ্রথিত যে আমরা যদি একটি সামান্য সত্যকেও স্থিররূপে ধরিতে পারি তবে তাহার মধ্য দিয়। ক্রমশই উচ্চ হইতে আপনার সেটুকুও ব্যবধান নাই উচ্চতর সত্য তাঙ্গরিত হইয়া উঠিতে থাকে উপরি-উক্ত সহজ সত্যটির পথধরিয়া চলিলে তামার৷ নিম্ন-লিখিত গুটিকতক অমূল্য তাtধ্যাত্মিক সত্যে সহজেই উপনীত হই । প্রথমত, মাহ৷ সৰ্ব্বাপেক্ষ নিকটতম 3 - ড়েঙ্কর ; তাছে, তথাপি মোটামুটি এরূপ বলিলে । বলা যাইতে পারে যে এই কাগঢ়ের এক পৃষ্ঠা তাহার তার এক পৃষ্ঠাকে হারাইতে পারে না ; কিন্তু আমাদের আপনার সঙ্গে གང་ས་། བཀྱ--──--སྤེ་ गृहज्ञद्ध ব্যবধান নাই ; কাজেই বলিতে হয় যে আপনাকে আপনি হারাণে একাত্ত-পক্ষেই অসম্ভব । ইহাতে এইরূপ দাড়াইতেছে যে আত্মা কখনই আমাদের নিকট হইতে যাইবার বস্তু নহে—তাহ আমাদের চিরস্থায়ী পৈতৃক সম্পত্তি । দ্বিতীয়ত, আত্মা যদি আমাদের এতই নিকটতম বস্তু—এমন কি তাহাকে হারাণে
