ऐंसार्छ s४.४ করুণাময় প্রভো ! তোমাকে তার বলিব কি, তুমিত সকলই জান । আমাদের উপর তোমার করুণ চির দিনই বর্ষিত হইয়া আসিতেছে, তোমার এই স্বষ্টির আনন্দ উপভোগ করিয়াই আমরা জীবিত আছি, তোমাকে আর বলিব কি । তোমার কাছে আমাদের চাহিবার কিছু নাই,বলিবার কিছু নাই, ভক্তিভবে তো মাকে প্রণাম করিতেছি গ্রহণ কর । ওঁ একমেবাদ্বিতীয়ং । momomo মানবীকরণ বটে। ( প্ৰস্তাব । ) মূল-কারণই প্রকৃত কৰ্ম্ম-কৰ্ত্তা, সাক্ষাৎ কারণ তাহার কার্য্য-সাধক যন্ত্র । ইহা হইলে মূল কারণকে চেতন এর সাক্ষাৎ কারণকে অচেতন বলা কিন্তু এই তথ স্বীকার করিলে ইহা ও স্বাকার করিতে হইবে যে, পরমাত্মা সর্বদাই সৃষ্টি-সাধক যন্ত্র লইয়। কৰ্ম্মশীল আছেন | [প্রভাত বাবু এই যাহা বলিলেন, ইহার ভাব এই যে, জগতের উপরে পর তাসঙ্গত নচে । মানবীকরণ বটে মাত্মার সাৰ্ব্বকালিক কর্তৃত্ব মানিতে গেলে । তাহাতে এইরূপ দাড়ায় যে, পরমাত্মা । এক প্রকার যন্ত্র—সচেতন জগচ্চালক যন্ত্র। কেননা, অষ্টপ্রহরই যে ব্যক্তি কেবল যন্ত্র । লইয়া কৰ্ম্মশীল থাকে—সে নিজেই এক ; শস্যের মধ্যে কেমন মিল ! ృన) লাগিয়া থাকে ;–নিজীব যন্ত্রের এরূপ কোন ও আপদ-বালাই নাই । কাজেই— সঞ্জীব যন্ত্র অপেক্ষ। নিজীব যন্ত্র—ঘাণিটানা গরু অপেক্ষ পোয়া-কল—লাখো-গুণে ভাল। এই জন্য আমরা বলি যে, ঈশ্বরকে সচেতন যন্ত্র বল। অপেক্ষা, জগৎকে ঈশ্বরভ্রন্ট নিজান যন্ত্র বলা সহস্ৰ-গুণে শ্রেয় । প্রভাত ।iবু এখানে যে একটি কূট-তর্ক উত্থাপন করিয়াছেন, তাহার ভিতরে পরম একটি রহস, মাটি-চাপ রহিয়াছে—তাহ তিনি দেখেন নাই—সেটি এই ;—খুব উচ্চ এবং খুব নিম্ন, এ দুয়ের মধ্যে,এক দিকে যেমন খুবই বৈপরীত্য – আর-এক দিকে তেমনি খুবই সোসাদৃশ্য; কিন্তু ল্যাদা-মূড়া'র সহিত মধ্যম অংশের—না অাছে বৈপরীত্য—না আছে সোসাদৃশ্ব । যথা ;— নিম্ন মধ্য উচ্চ বীজ | শাখা-পত্ৰ শ স্য – ––––. 7 ,রে,গ,ম,পা,ধা,নি וה
- в в "у нан н . --- শিশু । প” গুত পরম জ্ঞানী
| | জড় ; অপর চিন্তা | পরিপক্ক জ্ঞান ধানের গাছ দেখ—তাহার বীজ এবং কিন্তু ধানের প্রকার যন্ত্র, তাহার সাক্ষা–ছ্যাকড় গাড়ির ডাটার সহিত দুয়ের কাহারো কোন মিল ঘোড়া—ঘানিটানা গরু—ইত্যাদি। এ সব জন্তুরা এক প্রকার যন্ত্র—সজীব যন্ত্ৰ— ধোয়াকলের ছোটো ভাই ! যন্ত্রের পক্ষে সজীব এবং সচেতন হওয়া বড়ই কৰ্ম্মভোগ ! কেননা তাহা হইলে যন্ত্রের সঙ্গে যন্ত্রণা—কৰ্ম্মের সঙ্গে ঘৰ্ম্ম—অনবরতই নাই । স্বর-সপ্তক দেখ – নীচে’র সা’র সহিত উপরের সা’র কেমন মিল ! কিন্তু মাঝের স্বরের সহিত দুয়ের কাহারো কোন ও মিল নাই। শিশু এবং পরমজ্ঞানী—উভয়েই কেমন সরল-চিত্ত এবং নিরভিমান ; কিন্তু মাঝের ধাপের পণ্ডিত
