% ל י א"י החוס @ প্রকৃতির পরিচায়ক লক্ষণ · ᎼᎽ - - মনুষ্যে সর্বসাধারণ-রূপে ও যাহা কিছু আছে ঈশ্বরে তাহাও থাকিতে পারে না ; মনুষ্যে অস্তিত্ব আছে—অতএব—ঈশ্বরে অস্তিত্ব নাই ; মনুষ্যে জ্ঞান আছে— অতএব—ঈশ্বরে জ্ঞান নাই ; ই ত্যাদি । ইহঁারা যদি বলিতেন যে, ঈশ্বরেতে মনুষ্যের অস্তিত্বের মতে অপূর্ণ অস্তিত্ব নাই বা মনুষ্যের জ্ঞানের মতো অপূর্ণ-জ্ঞান নাই – তবে আমরা তাহাতে মুক্তকণ্ঠে সায় দিতে পারিতাম—কিন্তু তাহা নহে ; ইহঁাদের যুক্তি এই ;– (১) ঈশ্বরেতে মনুষ্যেতে ছায়াতপের প্রভেদ | (২) মনুষ্যের অস্তিত্ব আছে । (৩) অতএব প্রমাণ হইল যে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব নাই ; কেন না, যাহা কিছু মনুষোতে আছে তাহা ঈশ্বরেতে থাকিতে পারে না । ইহার বিরুদ্ধে আমরা এই বলি যে অস্তিত্ব স্বস্ট জীবের বিশেষ ধৰ্ম্ম নহে— অপূর্ণ বা আপেক্ষিক অস্তিত্বই স্বল্ট জীবের বিশেষ ধৰ্ম্ম ; ঈশ্বরেতে অপূর্ণ-অস্তিত্ব আরোপ করিলেই তাহাতে জীবের ধৰ্ম্ম আরোপ করা হয়—ঈশ্বরেতে অস্তিত্ব অারোপ করিলে তাহাতে জীবের ধৰ্ম্ম অারোপ করা হয় না । তেমনি, ঈশ্বরেতে জ্ঞান আরোপ করিলে তাহাতে মনুষ্যত্ব আরোপ করা হয় না, তবে কি ? না— তাহাতে অপূর্ণ জ্ঞান আরোপ করি- ; লেই তাহাতে মনুষ্যত্ব আরোপ করা ད།། জ্যামিতিক বিন্দুর ন্যায় “কিছুই না” হইয়। হয় । প্রকৃতির অভিব্যক্তি সোপানের প্রথম ংক্তিস্থিত ভৌতিক বস্তুকে শুধু যে কেবল ঈশ্বরের স্থলাভিষিক্ত করা দূষণীয় তাহ। নহে—ঐ প্রথম পংক্তিটি মূল প্রকৃতির স্থলাভিষিক্ত হইবারও যোগ্য নহে। কিসে "... "... তাহা মূল-প্রকৃতি-পদের অযোগ্য—নিম্নে । আমরা তাহ ভাঙিয়া বলিতেছি । অপ্রাণ ভৌতিক বস্তু তিন-রূপ দৃষ্টিতে তিনরূপে প্রকাশ পায়, লৌকিক দৃষ্টিতে স্থলরূপে প্রকাশ পায় ; ভৌতিক বিজ্ঞানের (Physics) দৃষ্টিতে সূক্ষ বল-কেন্দ্ররূপে প্রকাশ পায় ; আধ্যাত্মিক দৃষ্টিতে জ্ঞানের অধীনস্থ শক্তিরূপে প্রকাশ পায় । যথা—লৌকিক দৃষ্টিতে ই টু কাট পাথর যাহা চক্ষে দেখা যায় তাহাই জড় বস্তু ; বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিতে, “সূর্য্য পৃথিবীকে আক র্যণ করিতেছে’ ইহার অর্থ—সূর্য্যের ভার j কেন্দ্র পৃথিবীর ভার কেন্দ্রকে আকর্ষণ করিতেছে এবং সেই সঙ্গে পৃথিবীর ভার কেন্দ্র সমস্ত পার্থিব পরমাণুকে আকর্ষণে বধিয়। রাখিতেছে ; অতএব বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিতে পৃথিবী—কিনা পৃথিবীর ভার কেন্দ্র; সূৰ্য্য— । কিনা সূর্ঘ্যের ভার কেন্দ্র ; সৌর জগৎ— কিনা সৌর জগতের ভার কেন্দ্ৰ—ইহা ব্যতীত আর কিছুই হইতে পারে না। ভার—বলেরই প্রকার-ভেদ, এই জন্য সাধারণতঃ বলা যাইতে পারে যে, ভোঁতিক বিজ্ঞানের চক্ষে বল-কেন্দ্রই জড়-বস্তু, অণর আকর্ষণ এবং বিকর্ষণ বলের ডা’ন হাত বা হাত । এখন বক্তব্য এই যে, কোনো বলকেতদই একাকী কোনো কাৰ্য্য করিতে পারে না ; তা শুধু নয় একাকী তাহা কিছুই নহে ; কেননা (১) বল-কেন্দ্র হইতে যদি কোনও প্রকার বল-স্ফৰ্ত্তি না হয় তবে তাহ দাড়ায় ; (২) এক হাতে তালি বাজে না— এক বল-কেন্দ্র অার এক বল-কেন্দ্রকে অাকর্ষণ-বিকর্ষণ করিলে তবেই তা চার ক্রিয়া অভিব্যক্ত , হয় ; কোনো বলকেন্দ্রই আপনাকে আপনি আকর্ষণ বিক- '
