দ্বাদশ কম্প অগ্রহায়ণ ব্রাহ্মসম্বৎ ৬ • । r & 6 worn নতত্ত্যুরোধিনী तद्दैव नित्य ज्ञानमनन्तं त्रिवं चतचन्निर्बयबलैकसॆवाहितौयम् बध्न वा एकमिंद्र मद्य च।। सौन्न न्यत् कि च नामौभद्भिदं संवेम वजित् । सब्वे य1पि संवेलिवन्तृ सव्वांश्रयमब्ववित् सर्व्वे जातिमदृध्रुवं प्रणं मप्रतिमन्निति । एकख्य तस्यैबोपाखजय। ללא כי צ'שמ प। रत्रिकर्मछि कञ्च शुभमध्रवति । तखि न्। प्रोतिस्तब्य प्रिय कायसाधनञ्च तदुपासजनेव । - ~ ~ ~ -*- -*-* Msa s-enam u প্রকৃতির পরিচায়ক লক্ষণ । (পূৰ্ব্ব প্রকাশিতের পর) ইতি পূর্বে আমরা যাহা বলিয়াছি তাহাতে প্রতিপন্ন হইতেছে যে, মনুষ্যের কৈন্দ্রিক শক্তি স্বতন্ত এবং ইতর জীবদিগের কৈন্দ্রিক শক্তি স্বতন্ত্র ;–ছতর জীবদিগের কৈন্দ্রিক শক্তি কি ? না সংস্কার-শক্তি ; মনুষ্যের কৈন্দ্রিক শক্তি কি ? না সংযমশক্তি । সংস্কার-শক্তিতে জ্ঞানের ভান যাহা দেখিতে পাওয়া যায় তাহা সাক্ষাৎ জ্ঞান নহে—তাহা জ্ঞানের আভাস মাত্র ; ংযম-শক্তিই সাক্ষাৎ জ্ঞানের আলোকে (২) সংস্কার শক্তি অন্ধ, সংযম-শক্তি চক্ষুম্মান । এখন সংযম শক্তি এবং সংস্কার শক্তি এ দুয়ের মধ্যে কতখানি সাদৃশ্য— । mo-oo: সংযম-শক্তি এবং সংস্কার-শক্তির মধ্যে সাদৃশ্য শুদ্ধ কেবল এইটুকু যে, উভয়ই সচেতন জীবের অধিকার-মধ্যে অবস্থিতি করে । দীপ এবং দীপালোকিত গৃহ দুয়ের মধ্যে সাদৃশ্য এই যে, দুইই উজ্জ্বল ; বৈসাদৃশ্য এই যে, দীপ স্বয়ং উজ্জ্বল— দীপালোকিত গুহ স্বয়ং উজ্জ্বল নহে—দীপ অপসারিত হইলেই গৃহ অন্ধকার ; এ যেমন, তেমনি—সংযম শক্তি স্বয়ং জ্ঞানাত্মক, সংস্কার-শক্তি স্বয়ং অন্ধ, উভয়ের মধ্যে এইরূপ বৈসাদৃশ্য। যদি বলে যে, কে মন করিয়া জানিলে যে, সংস্কার-শক্তি স্বয়ং অন্ধ, তবে তাহার উত্তর এই যে, আলোকিত । পূর্বে সংযম-শক্তি এবং আমাদের আপনাদের মধ্যে छूड्रेझे বৰ্ত্ত ংস্কার-শক্তির মধ্যে দুইটি প্রভেদ প্রদ- | শন করিয়াছি ; দেখাইয়াছি যে, (১) সং- শক্তি ও বর্তমান ; এই জন্য দুয়ের প্রভেদ স্কার শক্তির দৌড় পরিমিত বিষয়-ক্ষেত্রে । আবদ্ধ ; সংযম শক্তির দৌড় অপরিসীম ; না। আমাদের আপনাদের মধ্যেই আ মর দুইরূপ সংস্কার-শক্তি দেখিতে পাই মান—সংস্কার-শক্তিও বর্তমান—সংযম আমাদের নিকট অবিদিত থাকিতে পারে —(১) নৈসর্গিক সংস্কার শক্তি যেমন আত্ম-রক্ষিণী শক্তি(২) কৃত্রিম সংস্কার-শক্তি কতখানিই বা বৈসাদৃশ্য, দুইই প্রদর্শন যেমন স্বদেশীয় ভাষায় কথা কহিবার করা যাইতেছে। শক্তি। ছয়েতেই আমরা শুদ্ধ কেবল
