,י-ילי = د ء!: .i. च। 3. 5 ' ', সাদৃশ্য আছে, তাই একেবারেই অস্বীকার করিব | துறங்கன் মানবীকরণ । (ANTHROPOMORPHISM) ঈশ্বরেতে মানুষিকতা অর্থাৎ মনুষোর গুণ আরোপ করা সংক্ষেপে মানবীকরণ বলিয়; সংজ্ঞিত তৃষ্টল । অনেকের বিশ্বাস । এই মে, ঈশ্বরেতে চেতন-ধৰ্ম্ম তারোপ করা মানী করণ, সেহেতু চেতন-ধৰ্ম্ম মনুষ্য প্রথমত শাপ লয়েই উপলদ্ধি করে । এ কথা যদি সত্য হয়, নাই স্কষ্টলে ঈশ্বরেতে চে র;" করা ভিন্ন---ঈশ্বরকে এক । প্রতিপাদন করা ভিন্ন— ! আর আমাদের ৫৯., ৩ . • । এইরূপ । ! a يجع تجسم . . . ۔ ۔ a ۔ sی - r ہی : , . ء : ছুইতে ৱক্ষ। رتبه ۱ مه ۱ ، ۱ ، ۱۹ تا ۹۹ ت: پ: f : i به ! יר পাই ধটে, কিন্তু কিসের জন্য ; জড়ীকরণের । অল্প নি তত হইবার জন্য ! মনুষ্য অপেক্ষা প্রস্তর পথ,ণ উs. ষ্ট্র ন; অপরূ৪— জড় aণ ভাল না মন্দ ? গা ছ স্বল্প বস্তুর কোন গুণ ঈশ্ব ধতে । আরে!” করা হয়, এই ভয়ে তুমি তাহাকে । সচেতন । রণ লিতে অশি ছুক ; কিন্তু শুধু কি কেবল যমুম্বাই এক স্থঃ বস্তু-জড় বস্তু । কি স্পষ্ট বস্তু ন;ছ ? ঈশ্বরেতে মনুষ্য-৭শম আরোপ করিতে তুমি বড়ই কুষ্ঠিত, অথচ | তঁহাতে জড়পৰ্ম্ম আরোপ করিতে তুমি এক- | টুও কুষ্ঠিত নছ, ইহার অর্থ কি ? মানুসি- ! কত। অপেক্ষ জড়তা কি উৎকৃষ্ট সামগ্ৰী- w ম লীক :לא יג রণ তু সে "ম"। 飞,
- يعة
| মনুষ্য অপেক্ষ প্রস্তয়-পাষাণ কি উৎকৃষ্ট্র সামগ্ৰী-চেতন অপেক্ষ অচেতন কি উৎকৃষ্ট সামগ্ৰী ? প্রস্তর পাষাণ অপেক্ষা মনুষ্য बनि ख्९क्लछे झ्म्न-अख्ठान अप्°को स्वाम निः উৎকৃষ্ট হয় – তবে অবশ্য জ্ঞান-পথে অজ্ঞান-পথে অগ্রসর হওয়াই .I چ== cदाभउि , aथन ब्रिध्ठाना है। যে, ঈশ্বরের . জ্ঞানলাভ করিতে হইলে কোন পথ অবলম্বন করা শ্রেয়—উদ্ধগতির পথ না অধোগতি৷ পথ-গুজ্ঞানের পথ নী গুড়ালের পথ ? : ঈশ্বর স্বয়ং যদি অজ্ঞান ছ’ন—তাহ! ইলে ঈশ্বরের নিকটস্থ হষ্টতে হইলে কাজেই অধোগতির পথ—অজ্ঞানের পথ-অবলম্বন করাই শ্ৰেয়ঃ । এইরূপ অধোগতির পথষ্ট যদি শ্রেন্থের পথ হইত, তাহা হইলে পৃথিবী উণ্টিয় যাইত ; তাছ। f বীর মস্তকের উপর হইতে পদপ্রাস্তে নি তত হইত এবং এস্ট্রর পলিপি পৃথিবীর পদপ্রাপ্ত হইতে মস্তকের উপরে আরোহণ কiয়ত কেননা ঈশ্বর স্বয়ং প্রস্তর পাষাণের ৭মধৰ্ম্মী i প্রত্নত কণ, এই যে, ঈশ্বরকে সচেতন পুরুম লয় উপলব্ধি করা মানবীকরণ নহে —যানধকরণের অর্থ স্বতন্ত্র । জড়-বস্তুর সতু আছে- ইহ কেহই অস্বীকার করিতে পারেন না, কিন্তু তাহ৷ বলিয়। কি ঈশ্বসের সত্ত স্বীকার করিলেই ঈশ্বরেতে জড়-ধর্ম আরোপ করা হয়—ম মনুম্যের সভ; স্বীকার করিলেই মনুষোতে জড়-ধৰ্ম্ম আরোপ কর হয় ? জড়-বস্তুর যেমন সভা আছে তেমনি তাহার অচেতনতা আছে । সভা কিছু জ্ঞা জড়বস্তুর বিশেষ ধৰ্ম্ম নছে—অচেতনতাই জড়বস্তুর বিশেষ ধৰ্ম্ম ; সভা নহে কিন্তু অন্ধ সত্ত—জড়বস্তুর বিশেষ ধৰ্ম্ম মনু ষোতে যদি অন্ধ সম্ভ আরোপ কর যায়, তবেই মনুমোতে জড়-ধৰ্ম্ম অ? রোপ করা হয় ; ঈশ্বপ্নেতে ২ দি অষ্ট সত্ত। আরোপ করা যায়, তবেই তাছা:ে জড়ধৰ্ম্ম আরোপ করা হয়। জড়বস্তুর সত্ত্ব আছে কিন্তু চেতন নাই ; এখন দেখি:ে হুইবে যে, জড়রস্তুব বিশেষ ধৰ্ম্ম কোনটি
