९ ২৩ . ...I - W minst AMD EMET:= তাহার প্রমাণ প্রদর্শন করেন নাই তখন তাহা কাহারে বোধগম্য হইতে পারে না ; নানা লোকে তাহার নানারূপ অর্থ করিতে পারে—তাহা নিতান্তই বলহীন এবং অব্যব স্থিত । - সথম সিদ্ধান্তের বিচার-নিম্পত্তি কিরূপ ॥ ১• । $ _ _ப بهمية بعد বভমান তন্ত্র ঐ বলিতেছে যে, জ্ঞানের এইরূপ গোড়া'র প্রশ্নটির । স্বায়ের দক্ শিরোপার্ষ্য পরিয়া যুক্ত কণ্ঠে | একটি । কথা যতই সত্য হউক না কেন তিনি যখন কিন্তু আ+বি। জাবি আত্মা’কে অপেক্ষ অনতিক্রমণীয় নিয়ম আছে যা ৮। অ"শ্রয় ভ্রঃ - জড়বস্তুকে জ্ঞানাত স্তরে কোন-ক্রমেই স্থান পাইতে দেয় ন} । পক্ষ সিদ্ধান্ত বলিয়েছে যে, জ্ঞামের সেরূপ কোন নিয়ম নাই । আমাদের কথার যত কিছু বল সমস্তই প্রথম সিদ্ধান্তের—জ্ঞানের অটল ভিত্তিমুলের -- প্রমাদাৎ, । প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তু ঐ ভিত্তিমুলের উচ্ছেদের উপরেই প্রতিষ্ঠিত। ২:কে ত , ১ ১r লিক সু-বসা ক ও নৈ-সম্বন্ধে মনোখি মই না কোন স্থানটিতে দাড়াইয়। আছে, এবং তাহার বিরুদ্ধে তামরাই ব! কোণ স্থানটিতে দাড় ইয়: রূপে দেয়ঙ্গম করিতে ,ইলে লিজুলি:থত সংকেতের প্রতি দৃষ্টি করিমেই
- Wr
পারে । سی بر -בסד זיא 1 :י '*', a છે?; অ বলিয় নির্দিষ্ট হউক। অ-কর্তৃক ত’র জ্ঞান তাজা হুলিয়া নির্দিয় হউক এবং এ কর্তৃক পি'র জ্ঞান আবি বলিয়। নির্দিষ্ট হটক । স্বাধি প্লেকে অাবি কোনক্রমেই সিদ্ধ হইতে }হর মা ! অ’ কোন-কালেই বিকে স্বতন্ত্র । রূপে উপলব্ধি পরিতে পারে না,—স্বতন্ত্র রূপে খাহা সে উপলব্ধি করে তাহ বি নহে { গুণেই বিকে জানা যাইতে পারিত—তবে জ্ঞানের নিয়ম এই যে, আ আ ।
ত{হ স্পষ্ট । নির্দিষ্ট হউক । | कहत, एउद्गां५ खेउरग्नद्र ८कांनहेि यननाসাপেক্ষ স্বতন্ত্র একটি জ্ঞান নহে। অ অ + আবি অথবা যাচ একই কথা আ (আ+বি), ইহাই অনন্য-সাপেক্ষ স্বতন্ত্র একটি জ্ঞান । মানের সাৰ্ব্বভৌমিক নিয়মই এই যে, আশয় এবং বিষয়ের সঙ্ঘাত ভিন্ন—অ + বি ভিন্নআর কিছুই স্বতন্ত্ররূপে জ্ঞানে উপলব্ধিগম্য নহে । ¥SጂቆVó !› ኟበ এখন মনোবিজ্ঞান এবং লৌকিক চিন্ত: কোন স্থানটিতে দাড়াইয়া আছে দেখ। ইয়ার বিপরীতে প্রতি- । - যাউক । ই হাদের মত এই যে, +n Z r{ છે o, o ಕ್ರ ठू 家 নিতান্ত নতুিলে নয় ধীনে মা’র তাহা শুদ্ধ কেবল-- বি’র সান্সি ۔ من: f ۔ উপস্থিত থাকিলেই হুইল-আ আপনাকে জানুক বা ন জামুক তাছাতে কিছুই তৃষ্টিসে যায় ন; পূৰ্ব্বের ন্যায় আ-কর্তৃক আi জ্ঞান আআ বলিয়। নির্দিষ্ট হউক্ ; আ-কর্তৃক বি’র জ্ঞান অবি বলিয়৷ নির্দিষ্ট হউক, এবং অধি কন্তু আ’র সমিধান বস্ত্রী বি অ-বি-বলিয়। মনোবিজ্ঞানের সিদ্ধ:স্তু এই যে, আবি শুদ্ধ কেবল আ-বি সাপেক্ষ তা ভিন্ন তাহা আত্মা সাপেক্ষ নহে । কিন্তু আমাদের সিদ্ধান্ত স্বতন্ত্র প্রকার – তাছা এই যে, আবি-সিদ্ধির পক্ষে যাহা সি তাই নহিলে হয় তাহ শুদ্ধ কেবল আ-বি মাত্র নছে—তদ্ব্যতীত তাহা আত্মা । আ—বি’র সহস্ৰ সন্নিধান-বৰ্ত্তী হইলেও অা'কে ন৷ জানিয়া বিকে জানা যাইতে পারে না আত্মা ব্যতিরেকে আবি সিদ্ধ হইতে পারে । না। শুদ্ধ যদি কেবল স্বা'র সমিধান-বৰ্ত্তিত ॐ *९ कछ, * रात्र • ' . * *
