श्लोक्ण ३४°त्र
- * * I o * * * o l * • 'w * * "a r- * - - , , ,
- - s l n - * I w l
- * .."
i - n - "بے r i f - r i 1 o i ബ (অর্থাৎ এসিয়া খণ্ডস্থ ইণ্ডিয়া অথবা এমেরিকা খগুস্থ ইণ্ডিয়া) ধনের জন্য অধ্যয়নের r = চ্ছাদনের উপায় আছে ইহাও शनि না থাকিত। আমার যে দুই একটি অনুরক্ত বস্তু আছে ইছারাও যদি না থাকিত। . এইরূপ চিন্তাকরিয়া সন্তোষ লাভ করা যাইতে পারে। i দ্বিতীয় সহায় প্রকৃতির বর্তমান শোভা দর্শন। যিনি প্রকৃতির সঙ্গে প্রেম করিয়া • ছেন তিনি তাহার যখন যে শোভা তাঙ্ক। দেখিয়া তিনি সৰ্ব্বদা বিমোহিত থাকেন । স্বস্নিগ্ধ অভিনব প্রাতঃকালের এক প্রকার শোভা । মধ্যাহূ কালের তেজপুঞ্জপ্রভ; আর এক প্রকার শোভা । সূৰ্য্যাস্ত সময়ের বিচিত্র শোভনবর্ণযুক্ত রাজসভার উপযুক্ত শোত আর একপ্রকার শোভা । প্রকৃতিরূপচিত্রকরের কি তাশ্চর্য চিত্রানৈপুণ্য সেই সময় প্রদর্শিত হয়। পূর্ণিমা রজনীর মুগ্ধ :বর্ষণকারী শোভ অন্য এক প্রকার শোভা । অস্বীকার রজনীর “রতন মণি খচিত অম্বরের” শো অন্য এক প্রকার শোভা । প্রকৃতি সকল সময়েতেই শোভাযুক্ত। প্রকৃতিঃ শোভা দৰ্শন আনন্দের অক্ষয় প্রস্রবণ । তৃতীয় সহায় শারীরিক পরিশ্রম। যাহাক । শারীরিক পরিশ্রমে সুখানুভব হয় তিনিই এই জগতে সুখী । শারীরিক পরিশ্রম অতি মহং পদাৰ্থ যেহেতু তদ্বারা আমরা ভৌতিক জগতের উপরে জয়লাভ করি । লাভে মহত্ত্ব আছে যাহার শরীর দুৰ্ব্বল তিনি যতটুকু শারীরিক পরিশ্রম করিতে পারেন তাহা করিলে আনন্দ লাভ করিতে পারেন যেহেতু যতটুকু পরিশ্রম করা যায় ততটুকু ভৌতিক জগতের উপর জয় লাভ কয় যায় । সকল মহৎকার্য্যেতে আনন্দ তাছে। চতুর্থ সহায় অধ্যয়ন । বিখ্যাত পুরাবৃত্ত-লেখক গিবন বলিয়াছেন –I would uot exchange the pleasures of study for the tea. sures of both the Indies”wif seatform এই éप्ल } সুখ বিনিময় করিতে ইচ্ছুক নছি।” অধ্যয়ন দ্বারা মৃত মহাত্মাদিগের সহিত কথোপকথন প্রচুর আনন্দের কারণ। প্রাচীন মিসর দেশে পুস্তকালয়ের দ্বারের উপর লেখা ছিল, "medicines for the soul” “আত্মার ة قةt) سي খানে আছে ।” এই ঔষধ দ্বারা মনের কত রোগ নিরারিত হয় তাহ বলা যায় না । যেমন পরিপাক কার্স দ্বারা আমরা যাহা অtহার করি তাহা জীর্ণ করি তেমনি অধীত বিষয় মনে মনে আলোচনা করিয় তাহ জীর্ণ করি ও মনের রক্তমাংসে পরিণত o 笼{八 এই মানসিক পরিপাক কার্ষে বিলক্ষণ আনন্দ তাছে। পঞ্চম সচায় জ্ঞানালোচনা ! পুস্তলের সহায় না লইয়। স্বাধীনভাবে মনস্তত্ত্ব সমাজতত্ত্ব ও সাধারণ জগত্তত্ব আলোচনাতে বিলক্ষণ আনন্দ আছে । আবার পুস্তকের সহাঃ লইয়। তাহা আলোচনা কর! যাইতে পারে । দুই প্রকাব আলোচনাতেই আনন্দ ーtび豆し ষষ্ঠ সন্থ য় ধৰ্ম্মানুষ্ঠান। আমাদিগের সাংসারিক অবস্থা হাঙ্গার মন্দ প্লটক তথাপি তাহা এত মন্দ হইতে পারে ন; যে ন্যায় সত্য ক্ষম মৈত্রীর অনুষ্ঠান না হইতে পারে। এই ধৰ্ম্মানুষ্ঠানজনিত আত্মপ্রসাদ হইতে কোন প্রকার সাংসারিক কষ্ট্র আমাদিগকে বঞ্চিত করিতে পারে না। পূৰ্ব্বে যে সকল সঙ্কায় উল্লিখিত হইল তাচ সকল অপেক্ষ এই সহায় গুরুতর। কিন্তু উপরে যাহা বিবৃত হইল তাহ।
- | ,,
আনন্দমাধনের বৌদ্ধ প্রণালী । ইহাতে ঈশ্বরের নাম গন্ধ নই। আনন্দসাধনের ব্রাহ্ম প্রণালী নিক্ষে বিবৃত হইতেছে। অানন্দ সাধনের ব্রাহ্ম প্রণালী যেরূপ আনন্দ- ।
