يي : ;:خrs; وو!fچ،: . . . is - . ੋ: የ' , প্রেরিত পত্র । १७ "ভজনাৎ ভক্তিরুচ্যতে।" ভগবদিতর সমস্ত পদার্থ হেয় অকিঞ্চিৎকর ও ভগবানই এক মাত্র পরমোপাদেয় জ্ঞানে ভগবানের প্রতি একাস্ত চিত্তাপণের নাম ভক্তি । “ভক্তিঃ পরেশানুভবো বিরক্তিঃ” পরমেশ্বরের নিরুপম সৌন্দৰ্য্য অনুভব করিয়া তাছার প্রতি যখন চিন্ত ভক্তিভরে ধালিত হয়, তখন তাহার অপর সমস্ত বস্তুতে বিরতি জন্মে। সে দৌন্দর্ঘ্যের তুলনা ও সীমা কোথায় ? কোন পারস্য দেশীয় কলি বলিয়াছেন মে তাহার fপ্রয়তম মখন অবগুণ্ঠন উন্মেচন করিয়। স্বীয় বদন রবিন্দ প্রদর্শন করেন তখন পুথিবীর সমস্ত সুন্দরী নাব নে রূপ দেখিয়া স্থায় স্ট্রীয় রূপপে ধিক্কার ব:মা লজ্জায় অধেীল দ - হয় ।
|i | ফলতঃ সেই রাসুরূপকে ধে যথার্থ আসাদ ম ।
- তে মজে, সে তিনি ভিন্ন আর না । গুক্তিতে বাসনার ও সরত। বামনীর মূলে "জামি । কিন্তু 8 & } }হার হইয়া ঈশ্ববের
? 兰 سجS মি: হয় তাহীতেই রমণ
s. и ম” কোথায় ? তাহার ৫ ই নিজে বাসন কিছুই থাকে না। তবে কি ভক্তের সংসার-যাত্ৰ-নিৰ্ব্বাহে ও বৃত্তি নাই ? তিনি কি নিশ্চেষ্ট জড়পিণ্ডের ন্যায় হইয়া স্বীয় শারপিক্ষ মানসিক ও আধ্যায়িক ३ আহবান করেন ? তিনি কি শরীর রক্ষ। জ্ঞানোন্নতি ও ধৰ্ম্মসাধন বিষয়ে অবহেলা করেন ? কখনই না । এ সকল কার্য্য স্থিনি ঈশ্বরের অভিপ্রায় ও ইচ্ছা জানিয়া তাহা সম্পন্ন করিতে আপনাকে কায়মনে। বাক্যে নিয়োজিত করেন। পরম প্রভু, পরম পিতা, পরমবন্ধু পরমেশ্বর তাহাকে বাছ আদেশ করিয়াছেন, ভক্ত র্তাহীর দাস, তাছার পুত্র, তাহার প্রেমিক হইয়া তাহ প্রাণপণে প্রতিপালন করেন। এমন ষে অত্যাবশ্যক কার্ষ্য শরীর ধারণ জন্য আহার - ۹ و - مه :ব }র "| কে মেশ্বরেতেই নিহিত থাকে। করা ভক্ত ইন্দ্রিয়-তৃপ্তি-বাসনায় প্রণোদিত । হইয় তাহাতে প্রবৃত্ত হয়েন না। তাছার । নিকট আছারও ব্রহ্মণাপনের উপযোগী হয় । এ নিমিত্ত ਚੋਂ হইয়াছে তাহারার্থ যতেষ্ঠত যুক্তং তং প্রাণধারণং। i তত্ত্বং বিমুষ্যতে তেন তা বিজ্ঞায় পল্লংত্ৰঞ্জেৎ ॥ আহার করিতে যত্ন করিবে, যেহেতু হ:হার করিলে প্রাণ ধারণ হয়, প্রাণ ধারণ কিসর জন্য ? তাছাত্তে জীবনের উদ্দেশ্য পরম তত্ত্ব জানা যায় **नहे उधिह প্রয়ে - জন কি ? সেই তত্ত্ব জানিলে জীব পরম ব্ৰহ্মকে লাভ করিয়া কুতীর্থ হয় ! বাসনা শুনা না হইলে " সংসার পার
- হইয় পর হ্মের অমৃত নকেতনে উপনীত
སོ། རྒྱལཝསྒྱུ་ דיר +'," எ டி டி , بہ= سے پہ-پہ-s:ماضی کو خت. य् g: ; ; ? - , মে 6ु : 曙 *** * " .. ر. 4 يتم سے " ۔بی۔ ۔۔ ۔ی۔ . . . ج۔ . . a "oo" বসিল । به ک * ! I > •. ! *, সাল। ; : •, S. SSBBBB BBBBBBBS BSBS S DSDSDDS f -يس" অষ্টাব ঐ সখী স' =Fr + q రాగి w a ، جہ--و: یہ“، سے دمہ ہے۔ یم বাসনাই সংসার, বাসন, ত্যাগ করলেই সংসার ত্যাগ কর। হয় । বাসনা বিষ্ণু জ্ঞ হইয়া তুমি সেখানে ইচ্ছ! অবস্থিতি কর । বাসন থাকিলেই কৰ্ম্মফলে "শক্তি থাকে, কৰ্ম্মফলে অশিক্তি থাকিলে কি রূপে সন্থ - সার-পাশ হইতে ‘.. যিনি স্বীয় আত্মীকে প্রভুর চরণে সমপণ করিয়াছেন, তিনি শুদ্ধ ঈশ্বরাপিত বৃদ্ধিতে কৰ্ম্ম করেন, তাহার কৰ্ম্মফলে কিছু মাত্র আশক্তি থাকে না । তিনি জানেন যে ব্রাহ্মাপাস্যমিষ্টি শরত্যপি সৃষ্টি ব্যাবস্তুক বাসন। ভক্ত— শাস্ট্রি শতক ও শ্লোক । বাসনা জগদীশ্বরের আরাধনার অন্তরায় হয়। তিনি নিজের বাসনা দ্বারা বিক্ষিপ্ত হয়েন না। তাছারই চিত্ত যথা দীপো নিবাতস্থো নেঙ্গয়ে :ে"ন","শ। ६. ध्: ७ । ८२ অবাত-কম্পিত দীপ শিখার নায় গর তনিই নিষ্কাম
