- Τι ്ള : :؛ من ۰"فند - منشگاه н | 聆 इं#ौ**खिका g I _1 i " এবং ভাহার লঙ্ঘন ফরিঙ্গি কি অনিষ্ট হয় তাহাও জ্ঞাপ্ত হন, তখন তীক্ষার দুঃখোৎপত্তি বা দেহ ভঙ্গের জাশঙ্কায় স্বভাবতই নিয়ম কুঙ্কায় বস্তু হয়, এবং পরমেশ্বর যে অক্তিপ্রায়ে কাৰ্য্য বিশেষে দুঃখ নিয়োজন कब्रिज्ञाप्रुब,च्छ्ात्रा चारू निक श्डेशा थाমারদিগের রোগোৎপত্তি ও অকাল মৃত্যুর निदोद्भs झझ ! কোন কৰ্ম্ম কর্তব্য ও কোন কৰ্ম্ম অকপ্তব্য, এই বিষয়ে উপদেশ দিবার নিমিত্ত পরমেশ্বর কার্ষ্য বিশেষে মুখ বা দুঃখ নিয়োজন করিয়াছেন । কোন কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিয়া তজন্য দুঃখ প্রাপ্ত হইলে তৎক্ষণাৎ নিশ্চয় জানা উচিত, যে ঐ দুঃখ-জনক কাৰ্য্য মঙ্গলকর আনন্দ কর পরমেশ্বরের নিয়মানুগত কাৰ্য্য নহে । অতএব জগদীশ্বরের এই ৰূপে কৰ্ত্তব্য কর্তৃব্যের উপদেশ দেওয়া, ২১৯ না থাকিত, তবে নিয়ম লঙ্ঘন কf খুলে ও অামারদিগকে তজ্জন্য দুঃখ প্রদান করি । তেল ন; ৷ তিনি যেমন রাজা স্বৰূপ ছ'ষ্টম শুভকর নিয়ম সংস্থাপন পূর্বক ৰিশ্বরফ। পশলন করিজেছেন, তদ্রুপ পরম কারুণিক আচার্য স্বৰূপ হইয়। স্বপ্রতিষ্ঠিত নিসম শিক্ষার উপায় করিয়া দিয়াছেন । সংসারে যত ছুখ আছে, সমস্তই পরমেশ্বরের নিয়ম লঙ্ঘনের ফল । অতএব কোন নিয়ম লভশনে ক্টে" দুঃখের উৎপত্তি হইতেছে, তাহার বিবেচনা করা ও প্রতিকার করুণ, অর্থাৎ বিশ্বরাজ্যের শাসন-প্ৰণালীর তত্ত্ব জানিয়। তদনুযায়ী ব্যবহার করা, নিতাস্ত আবশ্যক । ' কাৰ্য্য প্রকাশ পায় । অণর মকণাঙীষণ"নীদে অলঙ্কা প্রকাশ করা, , উভয়ই তুল্য । যদি তিনি মনুষ্যের ন্যায় শরীধী ইষ্টতেন, আর আমারদিগকে সম- : ক্ষে দণ্ডায়মাম করিয়া ভয়ঙ্কর ক্রভঙ্গ প্রদ • শন পূর্বক ঘনঘোর গভীর নাদে অনুচিত কৰ্ম্মানুষ্ঠানের নিষেধ করতেন, এবং কহি । নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম করিলে যাতনার তার ' সীমা থাকিবেক না, তবে তণস্থায় অনিবাৰ্য্য । যাদৃশ ব্যবহার করা : উচিত হইত, তাহার নিয়ম জানিয়া একান্ত । তেন এই অনুমতি শ্রবণ করিয়া চিত্ত্বে তদনুযায়ী আচরণ করাও সেই ৰূপ : আবশ্যক । তাহ না করিলেই দুঃখ । বরং নিয়ম ভঙ্গের ফল. অৰিলম্বে অনুভূত হইলে বাচনিক উপদেশ স্বপেক্ষাও তাহা বৈলক্ষণ্য হয় । দৃঢ়ৰূপে হৃদয়ঙ্গম হইতে পারে । তিনি । অামারদিগের ছিতের নিমিত্তে ক্লেশের । উৎপত্তি করিয়াছেন—অধিক ছুঃখ ঘটনার য়াছেন–জকাল মৃত্যু মিৰারণার্থে শারী রিক ক্লেশের সৃজন করিয়াছেন । একবার কোন কৰ্ম্ম-দোষে দুঃখ প্রাপ্ত হইলে তাল নিয়ম ৰিৱন্ধ জামিয়া বারাস্তুর অন্ধপ কৰ্ম্ম ন করি এই অভিপ্রায়েই তিনি নিয়ম ভঙ্গকে झुम्भ-अबक कब्लिङ्गार्श्ञ ! य८िन्छःथानू ভৰ ৰায় অঙ্গীয়দিগের উপকার-স্বভাবনা জগতের তাবৎ বস্তুল্প এক এক প্রকার নির্দিষ্ট প্রকৃতি আছে, তদনুযায়ী তাহার প্রাণিগণ ও অপরাপর সমুদায় বস্তু পরস্পর স্বতন্ত্র ও অসম্বন্ধ বিবেচনা করিলেও তাঙ্গদের যত প্রকার কাৰ্য্য শক্তি অাছে,বিশ্বেরও তত প্রকার নিমম আছে বলিতে হুইবে, যেহেতু কর্মেরই এক এক প্রকার নির্দিষ্ট রীতির নাম নিয়ন । কিন্তু প্রাণি গণ ও অন্যান্য বস্তু সকলের পরম্পর বিশেয বিশেষ সম্বন্ধ অাছে, তৎসম্বন্ধানুসারে তাহার কাৰ্য্যের বৈলক্ষণ্য হয় ; যথা শুস্ক তৃণ অগ্নি দ্বারা যেৰূপ দগ্ধ হয়, জল-সিক্ত তৃণ তদ্রুপ কখনই কয় না ; কারণ এস্থলে জলের দ্বারা অগ্নিয় কার্ধোর অতএব ভিন্ন ভিন্ন প্রাণী ও বস্তু সমুদায়ের পরস্পর যত সম্বন্ধ আছে, জগতের ও তত নিয়ম অাছে । যৎ পরিামাণে এই সমস্ত নিয়মের তত্ত্ব জান যাইৰে তৎপরিমাণে তমি্পন্ন ব্যবহারিক নিয়ম সকলও সুনির্দিষ্ট ও সুখ-জনক কইবে । লিয়াকরণ নিমিত্ত অপ দুঃখের সৃষ্টি করি- । কিন্তু কোন কালে যে এই সমুদায় নিয় মের তত্ত্ব সম্যক ৰূপে প্রকাশ পাইবে,এবং তখন চৎ সম্পাদন নিমিত্ত বুদ্ধি চালনার আর প্রয়োজন থাকিবে না, ইহা এক্ষণে মনেও কল্পনা করা যায় না । যদ্যপি কখ. নও কোন প্রতাপান্বিত সম্রাই স্বীয় বাঙ্ক ৰলে সসাগর। পৃথিবীকে একচ্চত্র। করিয়া কহিতে পারেন, ষে জামার জয়-পতাক
