&3, তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা খ্যান আছে । " দিবোদাস নামে ডক জন পরম ধাৰ্ম্মিক সূর্য বংশীয় রাজা কাশী অধিকার করেন. তা হার রাক্ত্য মধ্যে প্রজা সকল পরম পাৰ্ম্মিক জুিলু ও পরম সুখে বাস করতে{ছল । তাহার একান্ত ধৰ্ম্ম - নৃষ্ঠান দেখিয় দেবতাদিগের শঙ্কা হইল কি ও লি দি বেণদাস ধৰ্ম্মবলে প্রবল হু ইয়। কালক্রমে তাহারদিগকে অধিকারভুক্ত করে। ttt BBBSSSBBBB BBBS BB Bg D S == . 4 _ شد مس - ح -د". 子す。 ബ ۳-یا۔ یہ کےا اے ہم مسلکی ক কুল হইলেন । কিন্তু ধরে দে,সের ধৰ্ম্ম து - ---- گ، ' . سیا- د * = = k--ایچ- "- ': - கா_ -ன் * து BB BBBB BB D B BBSBBB BBBB BSBBB স ধ্য - স -এর জ:লক চেন্ট র পরে মক্কালে - বের প্রাথন মুস রে বিষ্ণু তাহ" কে ধৰ্ম্ম ভ্রস্ট BBB BB Bg SDD KJDS BBBB BB BB বুদ্ধ ৰূপ ধারণ করলেন, "ড় পশ্যকীঞ্জি ங் 醇 این گیم * o ங், پسم ふ甘な エ {झ র {*,६] 「芝 ঐ লেন. এবং ँi। क्रॉी
4. ہی۔ לשי." حدی بین *F pos : .=س gتمامی = ! £ دی বজ্ঞান কেমুদ নামে পরিব্রাঞ্জিকা ৰ প্ৰ গ্রহণ করলেন । শিল্প পুণ্যক ষ্ট্র গুরু தது ஆக ് -്ജ് ബ ബ:് ബ 4: وحث רבי m o 臀a து து ،مدینہ مسیب সেল বুদ্ধের নিকট উপদিষ্ট হইল কশী
- 。 عمى" Η - BBBBS BBB BB BBBB BBBBBS SDDS - س - ما --مت“ باد۔ ۔۔۔ ی.ی۔ 5 ھ؟؟ --ہ سی۔ وہ چ؟ یہ سہی۔ جمہ- - - ۰ س - ۶ { : }ম কৌমুদী ও কর্মীস্থিত স্ত্রীদিগকে : ধৰ্ম্মে দীক্ষিত করিলেন । এইৰূপে দ বা শসের প্রক্স রে মে স্ট্রয়া বৈদিক
পুর্ণ মধ্যে বিধৰ্ম্মের প্রবলত প্রযুক্ত তিনি স্বয়ং ক্ষুঙ্গ ও মিৰ্ব্ব র্য: স্নইলেন * } ত্রিপুরাসুরের বধে এতাদৃশ অন্য এক
- ,ান অ'ছে যে বিষ্ণু আপনার শরীর
স্পী নামে এক পুরুষ সৃষ্টি করেমে, দিগের মোহনার্থ সম্মোকম শ, পন; কসম, "কে উপদেশ BBBBt BBB BB BBBBB BBBBB :রা অসুর দিগকে মুগ্ধ করলেন । অসু BJDD BBB BBBB BBBS BBB u স. ও মহাদেধের স্বারা ভক্ত চইল । ബ ജ |ജ്ജ _ _ S DBBBB DDS uJSBBS SSBBBB uB ষ্ট্ৰেীফ BBB SBBSSBBB SBBSSBBBB SBBBS BBSB BD DDS fবল লীঙ্কfদcগঃ মাও লহে f লিঙ্গপুরাণ ৭ a "ম ম্যাসে ।
- リ\;TC? &a リ'広cm 」
বধ ঘটিত ৰুদ্ধ অবতারের উল্লেখ আছে । তপ্তম তাহার প্রথম স্কন্ধে গয়াপ্রদেশে বিষ্ণুর বুদ্ধ ৰূপে অবতীর্ণ হইবার আর এক প্রসঙ্গ আছে * । এবম্পুকার এদেশীয় পুরাণ সকলে বুদ্ধকে বিষ্ণুর অবতার দ্বীপে স্বীকার করিরাছেন, এবং লোক সকলকে কুপথগ fমী করাই তাকার অপভরণের প্রয়োজন বলিয়, উক্ত করিয়াছেন । কিন্তু বেন্ধের বুদ্ধকে পরম উপাস্য ৰূপে এবং তাহার প্রণীত ধৰ্ম্মকেই পরম পুরুষার্থের কারণ ৰূপে বিশ্ব স করে । কেহ কেহ বলিয়াছেন যে বিষ্ণুর অবতার বুদ্ধ ও বৌদ্ধদগের উপাতু বুদ্ধ এ উভয়ের পরস্পর কে:ম সমন্ধ নষ্ট । ই "রদিগের প্রত্যেকের বৃত্তান্ত ভিন্ন মুল হক্টতে উৎপন্ন হুইয়াছে, এবং তাবৎ কলিঙ্ক ভিন্ন রহিয়াছে কে ন কালে ত: স্তণর এ ক্য স্কয় মাষ্ট খা । কিন্তু পুৰ্ব্বোক্স সমস্ত ধিবরণ বিবেচনা করিয়া লেখিলে এ অভিপ্রায় কি প্রকারে সঙ্গত হইতে পারে ? যখন উভয় শাস্ত্রে মতপ্রচারক বুদ্ধ শুদ্ধোদনের পুত্ৰ ৰূপে ব্যক্ত অাছেন, যখন বিষ্ণুপুরাণে বৌদ্ধ দিগের বিশেষ বিশেষ মতের নিদর্শন দুষ্ট হইতেছে, এবং য়খন জৈন ও বেন্ধে । উপাধি অঞ্জত শব্দ পর্য্যন্ত তা হতে প্রাপ্ত হইতেছে, তখন বৌদ্ধ দিগের উপাস্য বুদ্ধ AT TT AA AMMS MMMS A S A S A S A S A AAAAA SAAAAA MSMC MM SMMMS SSSSSS MA MMM AA AMMMCk eeTTAAA S
- ভঙ্গঃ গেল দশ প্রবৃত্বে সAcমাস্থ্য সুর দ্বিষী" : "
পুরে:নাম; খুনসুতং বীকটেবু ভবিষ্যতি | ○ リを打1cm 3 Q Qリ * .4র কলিপ্রবৃত্ব হইলে অসুরদিগের যেrহ নাথ খ্রিস্থ গল্প।প্রদেশে অঞ্চম পুজ্ঞ বুদ্ধ রূপে জন্ম গ্রহণ কল্লি {ጏኛ ኔ o ল স্তুভঃ ভারতবর্ষ মধ্যে স্থা গধ প্রদেশেই বৌদ্ধ ধর্ম KKH KBB DDS MBBBS LLL BBB C BBD DBBB লোকের মগধকেই শোভম বুদ্ধের জন্ম স্থান কলিস। জানে। ভাগবতে বুদ্ধকে অঙ্গনের পুত্র বন্সিয়1 u BBBDDS BB BBBBBBBBB BBBB BB মহাবংশ অনুসারে অঞ্জনের কন্যা মায়ার গর্ভে শুদ্ধো দলের ঔরসে বুদ্ধের জন্ম হয়। মদিও ‘ যুদ্ধোনায়াঞ্জনসুs: ' এই বাক্যের আঞ্চনমুতঃ’ পদের ব্যুৎপত্তি प्राद्रा ‘ ठूझ अt t८नङ्ग cनोशिज ' 4इ चमर्थ मिश्लाघ्र कहा BBBB BBBS BB BBBB BBB DHBB BBD অষ্ঠিপ্রেস্ত ন হইৰেক ।
- Vána Kennedy in his Ancient and Hinda înytłiology. -
