vstoffts## স্থিত হয়েন। অতঃপর মহাবার কৌশাম্বী নগরে প্রস্ট’ন করেন । তৎকালে ঐ নগরের অধিপতি শতানীক , এস্থ:ল মহাবীর অত্যন্ত সমাদৃত হইলেন এবং অনেকে তাহার মত অবলম্বন করিল । এই স্থানেই তিনি দ্বাদশ বৎসর কাল কৃচ্ছসাধমে যাপন করিয়া অবশেষে সাংসারিক কৰ্ম্মসূত্র ছিন্ন করিলেন । এই সময় তাহার দিব্যজ্ঞানের উদয় হইয়াছিল । তিন জিনত্ব প্রাপ্ত হইলেন । সমস্ত ইন্দ্রিয় র্যাহার বশীভূত হইল এবং তিনি সব জ্ঞ ও সর্বদর্শী হইলেন । এই প্রকারে ৭২ বৎসর বয়ঃক্রমকালে তিনি সর্ববক্লেশ হইতে একবারে মুক্ত হইলেন । এই ঘটনা বিহার-দেশান্তর্গত অপাপপুরী নামক স্থানের রাজ। হস্তি পালের রাজসভাতে মটিয়াছিল । তৎকালে জৈনদিগের অব и, সপিণী কালের স্তু:খম সুখম নামক ! চতুর্থ যুগের ৩ বৎসর ৮॥৩ মাস অব শিষ্ট ছিল। মহাবীরের সংসার-মুক্তির । ৯৮০ বৎসর পরে কল্পসূত্র রচিত হয় । চর্চ প্রবল এবং অনেক বেদজ্ঞ ব্রহ্মণের প্রায় সকলেই তাহার নিকট পরাস্ত হইয়! তৎপ্রদর্শিত ধৰ্ম্মপথের পথক হইয়াছিলেন । এই রূপে অতি অল্পকালের মধ্যে মহাবীরের বিলক্ষণ খ্যাতি ও প্রতিপত্তি হইয়া উঠিল । যে সকল ব্রাহ্মণ স্বধৰ্ম্ম পরিহার পূর্বক জৈন্য ধৰ্ম্ম স্বীকার করিয়াছিলেন র্তাহার সকলেই গণাধিপ বা গণধর নামে খ্যাত হইয়। জৈনধৰ্ম্মপতাকা ভারতের সর্বত্র উডুডীয়মান করিতে সংকল্প করিলেন। মহাবীরের একাদশ জন শিষ্য ছিলেন। ইন্দ্রভূতি অগ্নিভূতি, বায়ুভূতি, ব্যক্ত, স্বধৰ্ম্ম, মণ্ডিতপুত্র, মৌর্ষ্যপুত্র, অকম্পিত, অচলব্রত, মৈত্রেয় 喻 , ,
- f *r.
১32, ' তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ༔ ༢་༨༠ sia سد سد سد سصدستحسس بعد صد. سم- عه हकञ्जकाकृङ्खछ এবং প্রভা | ইহাদিগের মধ্যে छूहें জনমাত্র মহাবীরের মোক্ষের পর জীবিত ছিলেন । ঠাঙ্গাদিগের নাম ইন্দ্রভূতি এবং সুধৰ্ম্ম । ইহার মহাবীরের যুক্তির পর মুক্তি লাভ করেন । কল্পসূত্রানুসারে সকল যতি এবং সন্ন্যাসী সুধর্মের শিষ্য-পরম্পরার অন্তর্গত, ফলত তার কোন শিষ্যের শিষ্য ছিল না । ক্রমশঃ ിഷത്ത് এসিয়াটিক সোসাইটির সহকারি সম্পাদক শ্ৰীযুক্ত জি এস লিওনার্ড সাহেব ঈশ্বরের স্বরূপ বিষয়ক যে প্রস্তাব আমাদিগকে હારૂં পত্রিকায় প্রকাশার্থে পাঠাইয়া দিয়াছেন তাহা আমরা আদরের সহিত নিম্নে প্রকাশ করিতেছি । { )( THE NATÜTRE ر) I N T " : : : " ال } A N IN {}{ } ]). “Quid aut quale sit Deus ? " Wlat i* God and what is his nature is a question of very ancient late, which has “agged the thoughts of all plant, ad and on ployed the | inquny of the sages and Philosophets of মহাবীর যৎকালে নিজমত প্রচার করিতে | every nge aud country, with little or nò åätis আরম্ভ করিখছিলেন তখন মগধ দেশে বেদ- I factory result. | | It was the learned Cicero who stated the | piestion to which he i "pont'ed himself saying, “Should you ask me to define what সহিত তাহার বিচার হইয়াছিল। কিন্তু । God is, I would adopt the procedure of Sinomides, who, when the sane task was imposed on him by Hiero, King of Syracuse, desired one day to consider of it; next duy the same question being again put to him, he requested two days more; then four, and so on for a considerable time, doubling whvays his demand. At last when the King with surprise toked the reason of this he replied, “That the more he meditated on it the more incomprehensible it appeared to him.” “For". rejoins Cicero, “I suppose that Simonides (whe 1 was not only an excellent poet, but otherwise . a man of extensive knowledge and wisdom) was bewildered in a variety of opinions, each more subtle and abstracted than the other, and being uncertain which of them came nearest to truth, he despaired of finding it. | یا " مهم و l s n
