তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। १(१ পর্যালোচনা করিয়া যত প্রকার বিদ্যার স্বষ্টি সএবাদ্য সউশ্বঃ ” তিনি ভূত ভবিষ্যতের হইয়াছে এবং যে কিছু জ্ঞান প্রাপ্ত হওয়া গিয়াছে, সে সমুদায় তাহাকেই প্রতিপন্ন করিতেছে। সেই সমুদায় বিদ্যা হইতে সকল | বিদ্যার প্রতিষ্ঠা পরম পরিশুদ্ধ ব্রহ্মবিদ্য লাভ করিয়া ব্রহ্মবান হইবেক এবং এ লোক হইতে অবস্বত হইয়৷ অমৃতের আশ্রয়ে আমর হইবেক । ইতি প্রথমখণ্ডে চতুর্থ অধ্যায় । ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মোর ব্যাখ্যান । কলিকাত ব্রহ্মসমাজ । ১ ৭ ৮ ৯ fক { ইদং বা তাগ্রে নৈব কিঞ্চিদশসী । সদেব সোম্যেদম গ্রান্সাসী দেন মেব ४ ॐ fदf 'እ - * * ~ *すse সু বে:র
θη, ல்ே * שאיeששויי مهوه » ه به ستود۹ny rಿ! 事 Ꮺ* | rol ༥༽ § - * `्* ፴ት - ty 鬱 চম ভাগ , পূৰ্ব্বে কিছুই ছিল ༧༥ ༈ st সৰ্ব্বত: প্ররিত এক নিবিড় অন্ধকার মাত্র ছিল । সেই অন্ধকারের জ্যোতি কেবল এক মেপ দ্বিতীয়ং সৎ স্বরূপ পবক্ষই ছিলেন যখন কোন জ্যোতি ছিল না, কেবলি অন্ধকার ছিল, তখন ও সেই জ্ঞান-জোতি পরম পুরুষ স্বীয় মহিমতে ই বিরাজমান ছিলেন ; যদি সকল জোত f বাণ হইয়া যায়, স্বৰ্য্য যদি চিরকালের জন্য অস্তমিত হয়, নক্ষত্রসকল যদি একেবারে বিলুপ্ত হয়, তথাপি সেই জ্যোতিৰ্ম্ময় পরম পুরুষ বিরাজমান থাকিবেন । স্বষ্টির পূৰ্ব্বে তিনি প্রকাশমান ছিলেন, এই বৰ্ত্তমান সময়েও এই সমুদয় স্বটির প্রাণ ৰূপে তিনি বর্তমান আছেন এবং যদি এই সমুদয় হটি,কালেতে ক্ষয় হইয়া যায়, তথাপি তিনি থাকিবেন । চিরকালই তিনি বর্তমান। নিত্যকাল হইতে | ! |
- ;
| t t } ! নিয়ন্ত ; তিনি অদ্যও যেমন,কল্যও তেমন । তিনিই কেবল বর্তমান—আর তঁাচার দুই বাহুতে ভুত ভবিষ্যতের ঘটনা-সকল নিয় মিত হুইতেছে । দেশ কালের তিনি অতীত, তাহার উপরে আকাশের অধিকার নাই, কালেরও অধিকার নাই । তিনি সমুদয় জগৎ সংসারকে দেশ-কাল-সুত্রে অন্ত স্থাত করিয়াছেন । আকাশে ও কালে সমূদয় জগৎ সংসার ওতপ্রোত চক্রয় রচিয়াছে এবং সমৃদয় জগতের সক্তিত ত কাশ গু কাল সেই পরমেশ্বরেতে ওতপ্রোন্ত চই যা আছে : এক মময় যখন স্কলি অসৎ ছিল. এক মাত্র অন}দ্যন ক্ষু নিবিড় অন্ধকার ছিল , তখন সেই সনাতন পুরাণ বিরাজ করয়েছিলেন ; ; ধ S. ਓ` حہ # صء - 零* リR-(5t hr * t . وسیه ده দশ e. ক { :്; അna \ു. T একীি * שיק { 丸 リ ; : ! 3,
- ، هس بن to o _ به «م אמרי
'আর নয়ন গোচর হয় ন}—সমৃদয় আপ * ঘন মেঘে আৰুত, সকলি নিস্তব্ধ, কেবলি "ন্ধকার--- তখন সে ই ko £. ؟ - vরোমাঞ্চিত শরীরে তটস্থ হয়। যে স্বয় স্তু অঙ্গক রেল মাস । সনাতন পুরুষকে সাক্ষা অনুষ্ঠা কfর । কেবল একমাত্র তিনি ঈ এ ষ্ট্র জগৎ উৎপত্ত্বির পূৰ্ব্বে আদিম অন্ধকারের মধ্যে স্বীয় যাগসজ্ঞান-জ্যোতিন্তে প্রক শামীম ছিলেম । সতপে{ই তপতে সতপস্তপ্ত, y مسجيه سي سيستم --جو سه" سے اکسہ مح দং সৰ্বমসজত ঘদিদহ কিঞ্চ । তিনি ইচ্ছা করিলেন--কিছু ছিল ম), o க்_ _ ،سامحه دا پماده است که سیس- گ - - ۹ تا سس অর্ণব সকলি ইল । তিনি জ্যোতিষ্ক ন স্বৰ্য্যকে স্বজন করিলেন, আর অন্ধকর দুর হইল । সেই চির রজনীর পর প্রথম প্রাতঃ . ra Js. s \ سجد "ميرre r vg ء حيو £". r t ‘. مه কালের কি আশ্চর্য শোভা দীপ্তি পাইয়া. নিত্যকাল পর্য্যন্ত । “ ঈশানে ভূত ভব্যস্য | ছিল । সেই নিস্তব্ধ চির রজনী ভেদ করিয়;
