ゞ)8 AMMATA MMTMAAA S AAAAA AAAAA s - - .هrمامه هي هينسبصaيهoما همة عسيج سيجموعد معه ইহার ঔযধ কি ? যে সময়ে আমাদের অত্মাতে ঈশ্বরের ভাব প্র জ্বলিত হইবে, সে সময়টিকে কোন মতে অবহেলা না করা । এক এক সময়ে ভঁ{হর পবিত্রত রস এমন প্রচর রূপে পান করখে তাহ অনেকক্ষণ তোমাকে শীতল রাখিতে পারে । আপনার হৃদয়ে পুষ্করিণী খনন করিয়া রাখ, যে যখনই আমাদের উপর ঈশ্বরের রূপাবরি পতিত হইবে, তখন তা হ্ল নষ্ট ন হইতে পারে, তাহাতেই ঈশ্বরের নিকটে সৰ্ব্বদাই প্র:cfন কর যে তিনি তঁহার করুণালীর আরো প্রচুর রূপে বর্ষণ করেন । এই পবিত্র প্রশান্ত সময়ে "মরা যেমন তাহার ক্রোড়কে আশ্রয় করিয়াছি, সেইৰূপ নিরন্তর অনুরক্ত থাক । এই প্রাতঃকালে বর্ণময় সুর্য কিরণের মধ্যে আমরা ঈশ্বরের উপাসনা করিতেছি, এই সূর্য্য কিরণের ন্যায় ঈশ্বরের প্রকাশ দেখিয় ত{হার কার্যে অনুরক্ত থাক । এই আমাদের মনে বিচিত্ৰ ভাবে; ত্যালিভাব হইতেছে, কিন্তু তথ{{প আমরা দিল । کٹتا ट्र श्रिंठ झ्श !
তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা iMMS AAAAA AAAA AAAAMMMMeMMMASAMAMMAMMAMMMAM MMMMMMMMS করি; আমাদের গম্য স্থানের ক্রমিকই নিক নিমেযেরও করুণার অন্ত ভুলিয়া যাইতেছি না। এই প্রকার আমাদের সমুদয় কর্যের মধ্যে ঈশ্বরের লাভ। মেন সৰ্ব্বদাই প্রকাশিত থাকে যাহার অ পিনার লস্টয়াই ব্যস্ত, এই সমগ্র বিশ্ব সং সর ত হীদের আমোদের স্থল, তাহীদের ক্রীডার অ! লয় । কিন্তু যাহারা ঈশ্বর প্রেমে প্রেমী, এই জগৎ সংসার তাছাদের নিকটে 高 مهم gشي ', en maar רrمايسمو ميمه מי - A_ _ * * পবিত্র দেব-মন্দির; তক্তার সাপ্ততে তাহর এক মহত্তর উচ্চতর সত্ত; দেখিতে পায় ; l. ম, জ্ঞার মঙ্গলজ্যোতি ইকাতে "ন্ত"ল্পিত দেখে । এষ্ট
- উৎসব রজনী ম{পন করিয়। রুয় শরী’র আচে ভন প্রয় রচিয়াছে, কান্ত লোকে * , পম ক্ষুদ্র বিষয় লইয়। ব্যস্ত রছিয়ছে তাঙ্কার। এই প্রাতঃকালের যথার্থ
তা। মরা যেন এমন অবহেল। ন করি; কিসে সকল সময়ই সশ্বরকে পাইবার ভালুকূল হয়, আমাদের লক্ষ্য যেন তাঁহাই থাকে। প্রতি সুর্যের উদয় স্ত.প্রতি ম স পক্ষের পরিবর্তনে, "মর নেন আপনার যথার্থ অবস্থা স্মরণ 靶
টবৰ্ত্তী হইতেছি, ইহা যেন মনে রাখি ! ঈশ্বর অমাদিগকে মাসে মাসে, দিনে দিনে, নিমেষে নিমেষে,যে অজস্র করুণ। বর্ষণ ক. রিতেছেন,তাহ যেন বিস্মৃত না হই। আহ ! র্তাহার কি করুণা ! গত রজনীতে আমর র্তাহার ক্রোড়ে কেমন মুখে নিদু গিয়াছি, আমাদের উপর তাহার কি বাৎসল্য ভাব প্রকাশ পাইয়াছে ; পাছে আমাদের নিদুর ব্যাঘাত হয়, এই জন্য গায়ক বিহঙ্গদল নীরদ হইল, তেজঃপুঞ্জ প্রখর স্বৰ্য্য নির্বা৭ প্রাপ্ত হইবা । আহ ! যখন র্তাহার এক 7য় যায় ল'; তখন মাসে মাসে, বর্ষে বা, এ, শহর প্রীতিভে যে অনিৰ্ব্বাচ্যৰূপে ললিত পালিত হই
তেছি, তাহা কি বলিল । তিনি আমাদের জন্য কি মা করিয়াছেন ? ত{ঙ্কার মঙ্গলভাব হইতে আমরা কি না আশা করিতে পারি ; সময়ে । ওঁ একমেবাদ্বিতীয়ং ।
- ) ---س-- . மு
-বৈদ্যালয় l ੋਂ ੧: ) §: f- -* @-7.
মুক্তি কি ? ইহার সহজ উত্তর এই পাপ হইতে মুক্ত হওয়া । এই উত্তরে মু fক্তর সমুদয় ভােব প্রকাশ পায় না । ইছ। পবিত্র সময়ে কত । অভাব পক্ষে যুক্তির লক্ষণ বলা হইল । মুক্তির অবস্থা কেবল আভাবের অবস্থ নহে ; পাপের অভাবই যে মুক্তি তাঙ্ক নহে । পশুদিগের অবস্থা এবং শিশুদের নিষ্পাপাবস্থ। মুক্তির তাবস্থা নছে । যে মনে জ্ঞান প্রীতি এবং কর্বু দ্ব প্রকাশ পাষ্টয়াছে; যে মন আপন বলে সত্যের আশ্রয়ে বিষয়াসক্তি হইতে মুক্ত হই, য়াছে, সেই মুক্ত। তখনই মুক্তাবস্থা, যখন ধৰ্ম্মের বল, পবিত্র তার বল, বিষয়ের প্রতিকুলে, প্রবৃত্তির প্রতিকূলে, লোকের প্র fচকুলে চালিত হয়; যখন জ্ঞান প্রীতি ও ইচ্ছ। মুক্ত ভাবে কাৰ্য্য করতে থাকে। তিনি মুক্ত, যিনি ঈশ্বরের বিশ্বাসে উন্নত হইয়া ধৰ্ম্মযুদ্ধে আক্ষরিক বৃত্তি সকলকে
