ஆத , ) ' γ তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। o ! 4 ১২ এই আত্মা সৰ্ব্বভুতে প্রচ্ছন্ন রহি য়াছেন, প্রকাশ পান না; কিন্তু একাগ্র স্থঙ্কম | বুদ্ধি স্বারা সুক্ষদশীরা ইহাকে দেখেন । ১৩ প্রাজ্ঞ ব্যক্তি বাক্য মনেতে সংযম ক. রিবে, মনকে বুদ্ধিতে সংযম করবে,বুদ্ধিকে | মহান আত্মাতে সংযম করবে, মহান মাত্মাকে শান্ত আত্মাতে সংযম করিবে ! ১৪ উত্থান কর, জাগ্রত হও । জ্ঞানবান আচার্যাদিগের নিকট যাইয়। শিক্ষা কর । পণ্ডিতেরা এই পথকে নিশিত ক্ষুরধারের মায় তুর্গম করিয়া বলেন । ১৫ অশব্দ অস্পর্শ অৰূপ অব্যয়, রসবিষ্ঠান গন্ধনিশীল নিত্য অনুৰ্বলন্ত মহৎ ই ষ্টতে মহান – কে জানিয়া (মৰ্ত্ত মনুষ্য মৃত্যুমুখ হইতে প্রমুক্ত কয় । ১৬ এই মৃতু্য প্রোক্ত সনাতন নচিকেত উপাখ্যান বলিয়। এবং শ্রবণ করিয়া মেধাবী ব্রহ্মলোকে মহনীয় ছয়েন । ১৭ এই পরম গুহ উপাখান যে ব্যক্তি প্রয়ত হইয়। ব্রহ্ম-সংসদে অথবা শ্রদ্ধ কালে শু নন, তাক অনন্ত ফল উৎপন্ন করে” । প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত । wawas At: ww.mw as ক্ষুধা এবং তৃষ্ণ । ২১২ সংখ্যক পত্রিকার ৩২ পৃষ্ঠার পঃ । পূৰ্ব্বে যে কয়েকটি অনশনের উদাহরণ প্রদশিত হইয়াছে, তদ্ব্যতীত আর একটি প্রসিদ্ধ অনশনের বিষয় নিঃসন্দেহ ও সত্য ললিয়। অনেক"নেক গ্রন্থে লিখিত আছে ৷ ‘ জেনেট ম্যাকলিয়ড লাম্নী একটী স্ত্রী জ্বর ও অপব্মীর রোগে আক্রান্ত হইয়া পাঁচ বৎসর শ্যাণগত ছিল। সে সৰ্ব্বদাই মেীনাবস্থায় থাকিত, প্রায় কাহার সহিত বা ক্যালাপ ক্ষরিত না, এবং বল পুৰ্ব্বক আহার না করাইয়। দিলে কিছুই তাহার উদরন্থ হইত না । অবশেষে তাহার হনু সম্পর্ণ রূপে বদ্ধ হইয় গেল, মুতরাং অtহারীয় ব৷ পানীয় কোন বস্তু উদর স্থ হওয়া তার • এই তিন লক্ষ্মীতেই বোধ হয় নচিকেতার উপাখ্যম সমাগু হইল । ইহীর পরের তিন বল্লী ইহার সঙ্গে রচন} বিষয়েও অনেক ভিষ । ভাষা এক মহে এবং তfহাতে অনেক BBB BBB BBB DDDBD BB BBBS B BBBB BDBBS বোধ হয় যে পরের তিন বল্লী উত্তর কালে রচিত হইয়াছে । 8故 হইয়। উঠিল। সেই চোয়াল খুলিবার নিমিত্ত অভ্যস্ত বল প্রয়োগ করাতে তাহার সম্মুখস্ত দুইটা দন্ত তঃ হইয় যায় ; সেই ছিদ্র দিয়া আহারীয় দ্রব্য দুরে থাকুক কোন পানীয় দ্রব্য প্রবিষ্ট করিয়া দিলেও তাহার গলাধঃকরণ হইত না । সে প্রায় সৰ্ব্বদাই নিদ্রাতি ভূত থাকিস্ত,কাহার সহিত বাক্যালাপ করিত না । এই অবস্থাতে সে প্রায় চারি বা সর অবস্থিতি করে। সেই সময়ের মপে: ২/৩ দুই তিন সপ্তাহ অন্তর অত্যপ জল ব্যতীত তাহার আর কিছু মাত্র উদর স্থ হয় নাই । ৪ চার বৎসর পরে সেই স্ত্রীলোক ত্র মে আরোম হইয় উঠিল । তাহর চিকিৎসক ও আত্মীয় স্বজন সকলেই অগ্ৰে তাহারজীবনের অশ। পরিভাগ করিয়ছিল, এক্ষণে সে আরো গ্য হইয়। উঠিল দেখিয় সকলেই অনৈশিদভ ও চমৎকুত হইল।” অনশনে ৪ চরি বৎসর ও তদপেক্ষ অঞ্চ ক কাল জীবিত থকা যায়, তাহার যে কচ্ছুকট উদাহরণ প্রদর্শিত ই ই ল তাহ! বৰ্ত্তম ন শরীরSSBBBB SB BB BBB BBB BBB BBDS TB মুহৰ্বেই আমি দিগের শরীরের অংশ ক্ষয় হইতেসে, ਝੋਂ শরীরবিধানবিং পশুিভদিগের একটা অভ্রন্ত সিদ্ধান্ত। যদি এক দিন আমরা সম্পর্ণ অনশনে থাকি , তবে তংপর দিন শরীরকে তেল করলে পূৰ্ব্বাপেক্ষ তােহর গুরুত্বের ক্ষু স হয় এবং শরীরও स्रडाख छूर्वज्ञ इङ्गेश,**ख् । यग्नि धङि भिन শরীরের অংশ ক্ষয় ন হইত, ভ}হ হইলে কখনই অাম দিগের শরীরের গুরুত্ব ও বলের লাঘব হই স্ত না,অ মেয় পূৰ্ব্ববং ত্বরী ও সবল থাকি তাম : বিশেষতঃ অমর। প্রত্যহ অনুমে দুই তিন ২৩ সেৱ অহার করি,সেই অহারীয় দ্রব্যের দ্বারা শরীরের প্রাতাহিক ক্ষতি পরিপ্রাণ হয়;যদি প্রত্যহ শরীরের ক্ষতি ন হইত, ত{হ হইলে প্রতি দিন মাম দিগে : শরীরের ২ ৩ দুই তিন সর গুরুত্বের বুদ্ধি কষ্ট ত মশ মুত্র প্রশ্বাস এব° দৃশ্য এবং অদৃশ্য ঘৰ্ম্ম দ্বার। মশ মৃত্র দ্বার অংশ এবং প্রশ্বাস ও ধৰ্ম্ম দ্বার অধিক ; প্রত্যহ আমাদিগের শরীরের অংশ ক্ষ*ইতেছে অবস্থ বিশেষে এই ক্ষয়ের তরতম্য হইয়। থাকে, অধিক শ্রম করিলে অধিক এবং অপ শ্রম করিলে অংশ ক্ষয় হয় । কিন্তু যদি আtমর কিছু শ্রম না করি, শারীর ও মনকে চালনা না কবিয়া সততই নিদ্রিত বা জড়ের ন্যায় প্রায় স্থির হইয; থাকি, তাহ হইলে আমি দিগের শরীরে: যে কিছু মাত্র ক্ষয় হয় না এমত নহে, যতক্ষণ পর্য্যস্ত জীব জীবিত থাকে, ড়েতক্ষণ" প্রভি মুহ,ৰ্ত্তেই যত অস্প হউক না কেন, তাহার শরীরের কিছু ন কিছু অংশ ক্ষয় হইবে ই হইবে। যদি সে মল মুত্র পরিত্যাগ না করে, তথাপি চৰ্ম্ম এবং فيه" hنب. 3. ஆக, sł עלי با توجيه
