তাহারা প্রবৃত্ত হইয়াছেন, তখন তাঙ্গ হইতে তাঙ্গারদিগকে নিবারণ করিবার উপায় চেষ্টা না করিয়া কি প্রকারে ক্ষান্তু ধাকিতে পারি এবং সনাতন বেদ শাস্ত্রে তাহারদিগের আরোপিত মিথ্যা দোষ সকল খণ্ডন না করিয়া কি প্রকারে স্তব্ধ থাকিতে পারি ? কিন্তু আমার দিগের এম ত স্বভাব নহে যে প্রকৃত বাক্যের । উত্তর পরিত্যাগ করিয়া কেবল গ্রন্থকৰ্ত্তার ! প্রতি কটুক্তি প্রয়োগ করিতে প্রবৃত্ত হই । মিশনরিদিগের আচরণ ইহার সম্পূর্ণ বিপরীত, তাহ রিদিগের ধৰ্ম্মকে কেহ তাকমণ করিলে তাঙ্গার উত্তর প্রদান এবং তাঙ্কার আপত্তি সকল নিরাকরণ করা দূরে থাকুক, পরাজয় ভয়ে ভীত হইয়া বিপক্ষ পুস্তক সকলকে গোপন রাখিতে চেটা করেন, । সাধ্য হইলে তাহারদিগকে এককালে দগ্ধ করেন,তাহারদিগের রচনা কৰ্ত্তার প্রতি যৎপরোনাস্তি কটু কাটব্য উক্ত করেন, দণ্ডভয় এবং অপমানের আশঙ্কা তাহার প্রতি প্রদশনা করেন এবং তাহার নানা সাংঘাতিক বিঘ্ন করিতে উদ্যত হয়েন । যে শাস্ত্রের मूल বলবান থাকে এবং যাহার তাৎপৰ্য্য সত্য হয়, তাহার অনুগত ব্যক্তিদিগের দ্বারা বদাপি এ প্রকার ব্যবহারের সম্ভাবনা হয় না । খাস্ট ধৰ্ম্মৰূপ বিস্তীর্ণ দুর্গ যদি ও নানা জtতির আশ্রয় প্র যুক্ত পরকীয় নানা অলঙ্কারে বিভূষিত এবং শোভনতম, তথাপি বালুভূমিতে তাঙ্গর পত্তন হ ইয়াছে, এবং তজ্জন্য এত অলপ কাল মধ্যেই সে জীর্ণ দশা প্রাপ্ত হইয়াছে, নতুবা কেবল এক জনের নিশ্বাসে তাহার এত রূপ কম্পন কেন হয়? এমত দুৰ্ব্বল জুর্গের আশ্রয়ে যাচার বাস করিতেছেন, ভাঙ্গর অন্যের বলৰান দুর্গকে কি সাহসে আক্রমথ করেন ? এই ৰাক্য সৰ্ব্বদা তাহারদিগের হৃদয়ঙ্গম করা উচিত, যে এ দেশ বিদ্যালীন ধৰ্ম্মহীন অসভ্য জাতির দেশ নকে, প্রাচীন কালে এই দেশ হইতেই নানা রাজ্যে ৰিক্ষ্য, ধৰ্ম্ম, সভ্যতা, বিকীর্ণ হইয়াছে এবং কুতর্কে এদেশের পণ্ডিতের নিতান্ত ভ্রান্ত - <ष्ठन नी-द्देश्यनिर्णनम्लिज्ज७ जाजीघ्नम*मछ -* মারদিগের ধৰ্ম্মকে উচ্ছেদ করিতে নছে। প্রায় শত বৎসর পর্যন্ত কঠোর পরীক্ষা দ্বারা তাহারা অবগত হইয়াছেন, যে বালক ব্যতীত বয়স্ক স্বাধীন ব্যক্তিকে খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মে আনয়ন করা মুসাধ্য নহে । অতএব পাঠশালা স্বৰূপ বিচিত্র কৌশল স্থানে স্থানে তাহার। স্থাপিত করিয়াছেন ; কিন্তু তাহারদিগের এ চেষ্টাও যে বিফল হইবেক এমত উপায় সকল প্রস্তুত হইতেছে । বর্ষণ দ্বারা কাঠের অগ্নি প্রকাশ হয়,এবং আন্দোলন দ্বারা সত্যের জ্যোতি বিকীর্ণ হয় । আমরা অগ্রে আন্দোলন করিতে প্রবৃত্ত হই । নাই, ইহাতে ক্ৰমিক তাঙ্গার প্রবলতা দ্বারা ঘদি তা দিগের মধ্যে অনেকে খীষ্ট ধৰ্ম্মের কুৎসি ত আকার দৃষ্টি করেন, তবে আমরা দোষে লিপ্ত নহি । এক ব্যক্তি মাত্রের চেষ্টাতে যে মিশনরির। এমত ভয় প্রাপ্ত হইয়াছেন, এবং সকলে ঐক্য হইয়া ত্ৰাহি ত্ৰাহি শব্দ উচ্চারণ করিতেছেন, ইহা ব্যক্ত করিতে তাহারদিগের লজ্জা উপস্থিত হয় ও স্বীয় ধর্মের দুৰ্ব্বলতা প্রকাশ পায় ; এ নিমিত্ত যদিও রেশনেল এনালিসিস অব দি গস্পেল’ গ্রস্ত প্রকাশক আপনার নাম স্পষ্ট কপে প্রকাশ করিয়াছেন, তথাপি তাহারা বৈদান্তিক দলকে উক্ত গ্রন্তের প্রকাশক ৰূপে ব্যক্ত করিয়া স্বীয় মহিমা বৃদ্ধি করিয়াছেন । কিন্তু ইহা সকলেই জানেন যে বৈদান্তিক দলের যে কোন অভিপ্রায়—যে কোন বিচার,কেবল এই তত্ত্ববোধিনী পত্রিকাতে বা তত্ত্ববোধিনী সভা স০ক্র স্তু পুস্তকেতেই প্রকাশিত হয় । উক্ত•রেশনেল এনালিসিস অব দি গস্পেল গ্রন্থ এসভা হইতে মুদ্রিত হয় নাই,এবং এপ্রকার আন্দোলনের অবস্থাও অদ্যপি চয় নাই যাঙ্গতে ৰত্ত্বমানে এই সভা হইতে নিয়fনত কপে খ্ৰীষ্ট খৰ্ম্মের সাংঘাতিক উক্ত প্রকার গ্রন্থ সকল রচনা বা পুনর্মুদ্রীকরণের প্রয়োজন হইতে পায়ে । ফলতঃ তদগ্ৰস্থ প্রকাশক বাতাস্থ রচনা কৰ্ত্ত লইয়। এ প্রকার বাহুল্য আন্দোলনের প্রয়োজন কি ? মিশনরির পক্ষপাত বুছিত্ত হইয়া কি সেই পুস্তক আন্তস্ক ৰিছার গৰু अन्न अद्भशङ्कल्म कब्रिज्ञांरक्लब * £नहे किल्ले
