তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । । কৰ্ম্ম হইতে অবসর পাওয়াতে এবং স্থতরাং জনরব শূন্য হওয়াতে বিনা ব্যাঘাতে তাহার নিদ্রা হইতে পারে । পরে সমস্ত রাত্রি নিজ দ্বারা ক্লেশ দূর হইয়। যখন শ্রমের যোগ্যতা পুনৰ্ব্বার দেহ মধ্যে আবিভূতি হয়, তখন ঈশ্বর প্রেরিত বিহঙ্গ সকল প্রতৃষে অগ্রে জাগ্রৎ ষ্ট'টয় তাহাকে কৰ্ম্ম ভূমিতে আহবান করে। দেশ বিশেষে निदा রাত্রি ও শীত উষ্ণতার ন্যনাধিক্য প্রযুক্ত মনুষ্যের শারীরিক অবস্থারও ইতর বিশেষ আছে, কিন্তু সমুদয় প্রকার অবস্থাস্থিত মানবগণ আশরাদি সমুদয় দৈনিক কাৰ্য্য ষষ্টি দণ্ডের মধ্যেই সম্পাদন করিলে স্বচ্ছন থাকেন । প্রতি দিন ঘটিকা যন্ত্রের কাৰ্য্য সকল যে ৰূপ পুনরাবৃত্ত হয়, সেই ৰূপ অামারদিগের শরীর যন্ত্রের কার্য্য সকলও পৃথিবীর দৈনিক গতির সঙ্গে পুনরা. । বৃত্ত হইতে থাকে। বিবেচনা কর, পৃথিবীর আফ্রিক গতির কালের দীর্ঘতা যদি বৰ্ত্তমান অপেক্ষ চতুগুণ হুইত, তবে তাঙ্গ আমারদিগের কি ক্লেশ, কি বিরক্তি, এবং কি অসহিষ্ণুতার কারণ হইত ? কিম্বা পৃথিবীর আহিক গতির পরিমাণ কাল এতাদৃশ থাকিয়া আমারদিগের যদি এক মাস অন্তরে এক দিন স্বভাবতঃ স্বষুপ্তির আবির্ভাব হইত, তাহাতেও ত্রিশ দিন দিব। রাত্রি অবিশ্রামে শারীরিক ও মানসিক পরিশ্রম দ্বারা একেবারে বিকল হইম পড়িতাম । অথবা মাসান্তে একবার স্কুৎপিপাসার উদ্রেক হইলে উপযুক্ত অমরসের অভাব হেতু বলহীন শরীর দ্বারা কি প্রকারে সংসারের কৰ্ম্ম নিম্পন্ন হইত? : কিন্তু জগদীশ্বর এসমুদয় উপদ্রব হইতে অবনী মণ্ডলকে মুক্ত রাখিয়াছেন, স্থনিয়ম সংস্থাপন দ্বারা জীব সকলকে নিৰ্ভয় করিয়াছেন, এবং আপনার করুণা সংসারে বিস্তার ৰূপে প্রকাশ করিয়াছেন । কি আশ্চৰ্য্য যে পৃথিবীর গতির পরিমাণ মাত্রের সঙ্গে বৃক্ষ, গুলা, লতা, পশু, পক্ষি, মনুষ্য প্রভৃতি এতাদৃশ সম্বন্ধে বন্ধ রহিয়াছে এবং এই সম্বন্ধ মাত্র তাহারদিগের এতাদৃশ মঙ্গলের কারণ হইয়াছে ! এবং জ্যোতিঃ ১২১ শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত স্বারা জানিয়াছি যে অন্য কত তেজোমণ্ডল যাহা অামারদিগের মস্তকো পরি উদ্দীপ্ত দেখিতেছি তাহারদিগেরও এই প্রকার অাহ্নিক গতি এবং সাক্ষৎসরিক গতি আছে ; অতএব নিশ্চয় বোধ হইতেছে ষে তাহাতেও পরমেশ্বরের এই ৰূপ অনন্তজ্ঞান এবং অনন্ত দয়া প্রচারিত রচিয়াছে । সেই পুরুষ ধন্য যিনি বিবিধ স্বনিয়ম সংস্থাপন দ্বারা এই অনন্ত তুল্য বিশ্বরাজ্যে রাজত্ব করিতেছেন, যাহাতে তাহার অপার মহিমা এবং অসীম করুণ সুস্পষ্ট ৰূপে প্রকাশ পাইতেছে । =ജമ്മ_ജക്കു বৃহ্মোপাসনার বিধি । সাক্ষাৎ বেদেতে ও মনু প্রভৃতি স্মৃতিতে এবং ভগবদগীতা ও তন্ত্রাদি শাস্ত্রেতে পর ব্রহ্মোপাসনার ভূরি ভূরি বিধি বাক্য আছে তাহার কিঞ্চিৎ লিখিতেছি । মতোব1ষ্টমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবন্তি যজ্ঞ প্রয়ন্ত্যভিসRবিশন্তি তদ্বিজিজ্ঞাসস্থ তসুহ্মেতি। ੇਲਫਿੁਭਿ:॥ সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়ের কারণ পর ব্রহ্ম হয়েন, র্তাহাকে জানিতে ইচ্ছ। কর । আত্মা বা অরে দুষ্টব্যঃ শ্রোতব্যোমন্তব্যোনিদি ধ্যাসিতবাঃ । শ্রীতিঃ ॥ শ্রবণ মনন নিদিধাসনের দ্বারা আত্মার সাক্ষাৎ, কায় অর্থাৎ স্বরূপে অবস্থিতি করিবেক । আত্মামমেবোপাসীত । কেবল আত্মারই উপাসনা করিলেক । তমেবৈক২ জনথ আত্মানং অন্যালাসোবিমঞ্চথ । মুণ্ডকোপনিমখ l কেবল সেই এক আত্মাকে জনি অন্য লাক্য ত্যাগ কর । তমের বিদিতা অতিমৃত্যুমেতি নানাঃপস্থালিদা 6ड३छ्न्रfग्न ! শ্বে তাশ্বতর শ্রীতিঃ । কেবল আত্মাকে জানিয়া মৃত্যুকে অতিক্রম করে আত্ম জ্ঞান বিনা মোক্ষের উপায় নাই। সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষামাত্মজ্ঞানং পরং যুত । তদ্ধাগ্রন্থ সৰ্ব্ববিদ্যানাং প্রাপ্যতে হযুত্থ ততঃ ॥ मनूः।' সকল ধর্মের মধ্যে পরমায়ার জ্ঞান শ্রেষ্ঠ হইয়াছে যেহেতু সকল বিদ্যার প্রধান আত্ম বিদ্যা তাহ হইতেই মুক্তি প্রাপ্তি হয়।
