এস্থলে একটা কথা বলা বিশেষ অবশ্যক। খঞ্জন ভাস্থার সহিত সৰ্ব্বসাধারণের ঘোরতর I r + n l -
o, اما ، W . 7 r - 1. n o o q w * ናw o }{ 消 Tw o § o শাস্ত্রীয় বিচার হয় তখন তিনি আপনাকে কুত্ৰাপি ব্যক্ত করেন নাই । যা কিছু ব্যক্ত কৈরিয়াছেন সমস্তই শাস্ত্র 1. { এইগুলি ধরিয়া বিচার করিলে তাছাকে অবশ্যই ঘোর বৈদা- | ন্তিক বোধ হইবে । কিন্তু সময়ে সময়ে তাহায় আপনাকে ব্যক্ত করা আবশ্যক হষ্টয়াছিল । তাছা আলোচনা করিলে তিনি যে কি ছিলেন তাছ বেশ বুঝতে পারা যায়। কার করিয়াছে । তিনি ਫਂ বেণ্টিকের সময় যথল শিক্ষাসমিতিকে পত্র লিখেন তাঙ্গতে স্পষ্টই বলিয়াছেন বেদান্ত দর্শন এদেশের যথেষ্ট অপতাহার অভিপ্রায় এই শ্বাস্থাতে সংসারের প্রতি ঔদাসীন্য আনে সে ধৰ্ম্ম জনসমাজের উপযোগি নহে কিন্তু তাহাই সামাজিক পুঞ্জ ওয়া ত্যাবশ্যক । { এখন দেখ বেদান্ত ধৰ্ম্ম পত্রে পত্রে ছত্রে i | } ছরে বলিতেছেন কেহই কাছার নয়, সকলই | মায়, এই যে জগৎ দেখিতেছ ইহারও বাস্তব দত্ত নাই । বেদান্তের এই সমস্ত ভাব লোকের অস্থিমজ্জায় প্রবেশ করিলে সামান্য উদরাম সংগ্রহের নিমিত্রও কি কাহারও প্রকৃত্তি হয় ? এখন দেখ রামযোহন রায়ের এই পত্ৰখানি আলোচনা করিলে কখনই ৰোধ হয় না যে তিনি রৈা ন্তিক ছিলেন। তবে তুমি বলিতে পার যদি তিনি তাছাই না হইলেন তবে বিচার-মুখে | যান নাই?”তিনি পুনঃপুনঃ বেদন্তিবাক্য खेक७, করিয়াছেন, . কেন । আমরা ইতিপূৰ্ব্বে বলিয়াছি કલમ ر ** কার জালোকে রামমোহন রায়কে বিচার | টেকে+ কিন্তু স্বক
- , 1করিলে চলিবে না। তিনি যে সময়ে
জন্মিয় ছিলেন তখন যদিও শাস্ত্রের গভার্স | , আলোচনা লুপ্তপ্রায় হইয়াছিল কিন্তু শাস্ত্রের ইহাতে কিছুই স্ট্র s | | לזל ն w f ",". ነ ዚ m ή i W., છે.” - * f * - r த * h o r * w ళా ", * o . * নায় একেশ্বরপ্রতিপাদক দ্বিতীয় গ্রন্থও নাই। সেই জন্য রামমোহন রায় লোকের সহজে বিশ্বাস হইবার জন্য তাহাই অবলম্বন করিয়া একেশ্বরবাদ প্রচার করেন । ইহার সঙ্গে অবশ্য এমন সকল বৈদাস্তিক মত উদ্ধৃত করিয়া ছিলেন যেগুলি বাদ দিয়া বলা উাহার পক্ষে কালোচিত নয় বলিয়া বিবেচিত হইয়াछिल । किलु उिनि उञ्जना किछूगांझ हेंडरgउं করেন নাই । তাছার প্রধান লক্ষ্য যেন তেন প্রকারেণ কৰ্ম্মকাণ্ডের উচ্ছেদ ও একেশ্বরবাদ প্রচার। তিনি তাহাই করিয়াছিলেন। বাস্তব তিনি বৈদান্তিক নন এবং শাস্ত্রানুসারে কৰ্ম্মীও নন । - \ r, এস্থলে অার একটু কথা বলি । কি ধৰ্ম্মংস্কারক কি সমাজসংস্কারক সকলেরই সৎস্কার কার্য্যে দেশকালের অপেক্ষ রাধা আবশাক। নচেৎ তিনি কৃতকাৰ্য হুটুতে পারেন না । এখন বুঝিয়া দেখ রামমোছন রায়ের সময় জনসমাজের অবস্থা কিরূপ: কেবল অজ্ঞানতার অন্ধকার ও শাস্ত্রে কেবল একটা অন্ধ ভক্তি ক্ষু সেই অবস্থায় রামমোহন রায় যদি শাস্ত্রের কোন কোন অংশ বাসাদ দিয়া নিজের হৃদয়ানুগত ও শাহ, স্ত্রের মৰ্ম্মযুগত কথা তৰ্কমুখে জানিভেৰ তাহাছেইলে লোকে তাহ পদ্ধ করিতে I t w l t 4 * , *, * . . .' ' ' r" a. పa' y * r - - منانش ۹۲
- 1 · أعلن (* リび隣Y。
- ; リ I s সরু ? | •; s l § o, o' * * * ,
- w , ;" " . . م أنمي في
- # * $ 4 * ,
A 1. * * r J. l | d o 臀 g t , ; V. y W. ஃ প্রশ্ন o {T胃 W,心顧y i
- w م" نام ', * , * ; & •g J. ". . t ' ' ' ; * * i
l লয় } t f r ఫీ go y • i. t t ছেম f | t ; o இ. ۲ - ۹ اه *. ; , o , ' ו e :تا «رد & o . . . . . . .' ło...' ' Y 'ኳ o 燃驟電* 懿鷲 I ېلي:iئ% ټيم .ام q § is". A, 必! 、 A. * w لا ! A. r" w t f t s * ...' ots: r * గాడ్షా , if o h r , في r4 {, }, t'i ra ! r o 4. * عر • *. ‘. . ' * * !, r o t •የ‛; # * , བ་ནི་ ༥, ༧ }༣.》:y,;་ ༡ " " - o ین٦rپرلپ w வ & مالم ’ ؟ 'ே', ... " o } $o, *
- ক্ষয় ի W * : יאייווי
W t J * o r ?, f r k - t
- , , , *"; , ኣ-° ... ' %. , اسلام:
- % l 臀 o רי # - l f * : * , '煙 J |
- * *
f .& سعسل ظلاله تفاضة : * : * 懿 ". . I - نM(w \ | ! st ... " 51'. i A. ". i v A, !' : o, ø, or ** | n 單鷲** i o ኣ r * , , , , " ' " o * o, , , , , , w ł. م( } t * , a o ' ' ) ، به من یهوه ای * , o, ,' ' . 'ყ? ኣ '1. { gow ošć. 1 */ 。点*、 داستانه r i. & }, &க் !XSi೪' ! $ & * l so w f T I w { w ין "Is *. *.禪為 | s %ိပ္ပ r • ל ארי ' J r o i. w |s, I ll MRઝ + স্থাকে সমস্তটাই উদ্ধ কf হুহুঙ্গঃ * o' Phip' ', یا ۹ به l 1 * is . *, * "#tz: i i Y! h انتها 1. I ...} : * 44 " Εβελ" A "o * { డి: * 驚 Yo.? Ki\! so *...* ' . * * * | ,' ) \, s r r r v w! ši i 嵩‘ 1 * o '. p يايل : " ، الأمر " , " . !”, ". t * , o, y ش 、州 لخ٤ناره ," * f d ጙ t w *...* Koło | W: ፶፩፥፲፥ ia.☾ .షణ్ . ļņš %* ۱ . با ۱
- : "4י: יאט, ייל 鷲 മ്* * * الإي o fi : '#r "הודו י , , !
