* \, . 4 ساند. م • *. de * j. 4. 바 I | f his religi, ii. o ওকুত কথ: 4 ** 丁 T so i W f : հի ·,、“·”炯 o ! - ».۱ ه D M o í, * ... " ', ክልm” ! s W. o I o { r • * , | o, a . . * Ա y , יות, 6 - "קדישק:rדק: ולדר - יית " -ייזי - ----זי by the dist ல் R Κέήξει τεσsonάϊeness ' &qu! в офісу of the di: ; * “The only ground:#" the truth of n مد be mrint.: 1neil is that on the l ጓ ሸኽ culcated by it. . copies of morality taight it, the s:, c, el voltnues referred to ធ្ឫស្ណៈ to be er naortal ) the J. 臀 ، لي " įgelt taughtin th eni.” any system of belief: ff the doctrines of theol, gv and * * prin dictates of sound retion and wisdon, if {}o tenets mid preserts.searly he un fe ha ole
character of truth, jaithem the n. * ** has rojeived them. * in them, willáhavé ną reason o fear the vitupeytive 4rırrnises of ungodliness ın ospect to í * f. W { i r “The knowledge derived from the sources of into piratiop with cterial trushs, which require no other proof shan what the whole erration a'i the wind of man ut pet . . ted by follacious rí asonings afford in ańund ce.” The a's, ve passagesy are proted fra t} e very panphies, in which the revulatio of tho Vedas is princi pally Im Äntained. W e qui e another vestige from alwork publish hy Chi stian Missionary no test...ony сап “... nove, strong than this one otivrdoj by the juissionary of religion & Thengi, the Brahmus ಟ್ಗ the Vedas as a revelation of divine truth, they look primanily upon the works of nature as their religions teacher. . Frovo nature they learned first and because to Vedas, as they assert agree wish nature,therefore they regard then as inspired. Rev. Mullo's Essay on Vedantís.m. Brał innism. and Christianity. Now it was cortainly no heroic feat on tle part of Akshay B;i 1 , , : tò indú re р, оре ஆ" # ... host op, , ious were so lax with row...it to ture of the doctrines c¢ntinre;- tō Þliwe siis trust t F. | | ; } } | ! the réri * i rity of the Vedas as a vvv latioii tt, reject the docto iue of their infallibility, চরিত্যখামুক আর এক স্থলে বলিয়াছেন ঐীযং দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর এক সময় স্ত্রীলোঁ + ~ * ty. ! .. কদিগের পক্ষে পুষ্প চন্দনাদি দ্বীপ; ঈশ্বরী a * } \ 。聯喻 ف- షి مw. এবং শ্রীধর ন্যয়ন্ত্রভু রাধনার বিধি দেশ এ দ্বারা কাচড়gাড়ার কোন বারে তন্ত্রোক্ত ব্রহ্মমন্ত্র ": ro এই t একুদা শ্ৰীধর ন্যায়রত্ব ** ' تیسہ، ٹ-دّس، گی۔ ---- V. や、当ia羽1 リびを "リ
এক বৈদা পরি" y f '%, ". o J t §: fi عصمحے چھ o * & & f ক : | * i. | o 鄰 অী * * ti, কোন বৈদ্য পরিবারের কোন কোন স্ত্রীলোক । ব্রাহ্মধর্মের প্রণালী-ক্রমে ঈশ্বরের জ্বারাষ্ট্রন । করিতে অসমর্থ। ঠাই দিগকে আমি যথা- . উপাসনা করিতে লিপি দিয়াছি । ইহা শু চন্দনাদি দ্বারা ব্রহের পূজা করাও বরং BB BBB SSSSSS BBB BB BBB BBS SB BBBS v- ك---- _ _ مختتمہ- --سمویے س. _ --س" +، -۔ میں۔. বারণ ক্ষরিয়াছিলেন, কামরা তাঙ্ক লঝিতে ,...,£ - ميو سي .ې۹ –ي. r په پن عو پصو * ميه ہم = # بہ- جٹس۔۔ একটা পলয়ছেন, প্রাহ্মসমাজের য। কিছু که جںه د R- س. م. • مم , حي ệ* ء بم=:٤ ، ، مو. + " for of: {? * I - *リ 下莓 স্তই কে বল অক্ষয় ○ :r { بی سی بی جمره ۴ با مایه تست سر بر سبی * אל א יא לאי" האי iবদ ও দু' বলে সাধিত হয় &i ভরে ইচ্ছা ন থাকিলে ও কর্তৃব্যের অমু ryt অক্ষধ বাবুর যখন ব্রাহ্মম{ষ্ঠত সংযোগ, তখন ੋਨ੍ਹੋਂ ক্টায় র ভাবে ও পার্যো তিনি ষ্টং রাজীতে মাহীকে বলে সংশয়বাদী তাহাই झिरलन । তত্ত্ববোধিনীর প্রতি পৃষ্ঠা খুলিয়। দেখ, য়ুতগুলি স্টtহার রচিত ব্রহ্মস্তোত্র তাস্থাতে কেবল, নবকিসলয়োদ্বেলিত? t * ، يدخلا ہم sعمر .4 مسیه هم خامعه م، به هسهسهم . سجصمسseجaصو প্রভূতি ললিত পদবিন্যামের নট পাইবে স্বরূপে বিশ্বাস করেন, কখন নাও করেন। কখন প্রার্থনার আবশ্যকতা স্বীকার করেন, , , , s . • o r কথম নাও করেন - । এইরূপ ভাব ও سسی سساندسمسنیاییسس-سسسعه سیستم شبینیتس بسمسمسسغ ، tशक संख्जद्र औदन कबिल झबे८छ
- াইলাম। তাছা এই--একৃষ্ণ
\ וי" - - می جامعه امام حجتمعمح"
- o
ফিদে { - র !47 c, ' s 葛 | Ա # o կ கிங்: তিনি কখন ঈশ্বরের, মঙ্গল । 44ح . J #. l - w \ نام منچه f ኧ o ' ', * to . * مه * *** { y I * - Yo! y l } التالي ، مع TMᎮh d to * + st _. **** , فميه "
- ", 献 * t wro-'o -os-ow ኵጵ *:: মা r" কাঁচড়াপাড় }র, অক্ষন্ন ব ZYSDS BBSBBSYBBDZZSZSS ." .# ,- 湄西博 o o M 灣"* o or $#1 "י"ג ג'י •
獻 "A 燃 নিয়া তিনি বলিলেন যে অশিক্ষি ত স্ত্রীদি- ? গের পক্ষে নিরীশ্বর ও উপাসন-শূন্য হইয়। থােক। অপেক্ষ স য়েল " ত্রু ভরে পুষ্প- , o
