ماه و با অধিরূঢ় । শাস্ত্রোক্ত অন্তঃকরণের বৃত্তিবিভাগের ধৰ্ম্ম-সোপানের পংক্তি-বিভাগের আগগোঁড়ামিল রহিয়াছে। এখন বক্তব্য এই ষে, বিশেষ বৃত্তিকে সাধারণ বৃত্তি দ্বারা নিয়* মিস্ত করিতে হইবে-এ নিয়মটি এমসি স্থির ষে, কোথাও ইহার বিন্দু বিনর্গেরও অন্যথা হইতে পারে না ; ইহাকে ধৰ্ম্ম-সোণানের মে পংক্তিতে খাটাও, সেই পংক্তি एउँ 학টিবে । জোতিষের একটি মূল নিয়ম এই যে, গুরুমগুলের চতুর্দিকে লঘু মণ্ডল ঘুরবে ; এই নিয়মটিকে যখন সূর্য্য-মণ্ডলে প্রয়োগ করি, তখন পাই যে, সূর্য বৃহত্তর আর-একট। দুৰ্য্যের চতুর্দিকে ঘুরিতেছে ; উহাকে যখন ভূমণ্ডলে প্রযোগ করি তখম পাই যে, সূৰ্য্য অপেক্ষাকৃত স্থির ও পুথিবী তাহাপ|চতুদিকে ঘুরিতেছে ; উহাকে যখন তন্দ্র মণ্ডলে প্লয়োগ করি, তখন পাই যে, বিী অপেক্ষাকৃত স্থির ও চন্দ্র তাহার চতুর্দিকে ঘুরিতেছে ; কিন্তু তাছা বলিয়া উপরি-উক্ত ভায়াকর্ষণের নিয়ম তিন নিয়র্গ মহে--উছ একই নিয়ম ৷ ইহারইশন্যায়, এ নিয়মট একই নিয়ম যে অন্তঃকরণের বিশেষ ভিকে সাধারণ বৃত্তি দ্বার। র্নিয়মিত করিতে হইবে,— এ নিয়মটিকে প্রথম পংক্তিতে প্রয়োগ করিয়া পাইতেছি যে, প্রবৃত্তিকে আপনার শারীরিক মঙ্গল-ইচ্ছা দ্বার নিয়মিত করিতে হুইৰে; দ্বিতীয় পংক্তিতে প্রয়োগ করিয়৷ পাইতেছি যে,গৃহের মঙ্গল-ই দ্বারা আপনার স্বাধকে নিয়মিত করিতে চুইবে; তৃতীয় ংক্তিতে প্রয়োগ করিয়ু পাইতেছি যে, কুলের মঙ্গল-ইচ্ছা দ্বার হের মাল-ইচ্ছা f. 시 1.
甲r鼻,円 h g * ' ја ि n 'o' য়ম † f r এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, । র মাল-ইঞ্জাকে, r • ? } ነY$W ; গঞ্জিতে | ! . . *; ". . - w r" | • - 'w
- * s & h * * |
- w k{ lיר, s % t
- ، ، A ، ۔
_ পংক্তিতে প্রয়োগ করিয়া পাইতেছি বৈ, সমস্ত মঙ্গল-ইচ্ছাকে নিরপেক্ষ সাৰ্ব্বভৌমিক মঙ্গল ইচ্ছা দ্বার নিয়মিত কবিতে হইবে, ইহাই পারমার্থিক ধৰ্ম্ম-নিয়ম । পূৰ্ম্মের মূল নিয়মটি (অর্থাৎ সাধারণ বৃত্তি দ্বীপ বিশেষ বৃত্তিকে নিয়মিত করিতে ইষ্টপে ই নিয়মটি) যদি ঐ পাচ পংক্তির একটি কেন স্থানে না খাটিত, তবেই বলিতে পারি (ম সে, ধৰ্ম্মনিয়মের কোন স্থিরত্ব নাই; ীি
- তছি যে, ও নিগম-টি এমনি অটল ও অপ
? リa活 নী যে, কে থ: ৫ উইtার বিন্দ-লিমীoেf BBBBB BBSBSS 0 BBB BDSBBBSBBB す。
छे কন্তু সখন দেখি অন্যথা হইতে ণ!রে না, তখন : নে লজ্জায় এরূপ কথা মুখে অলিথ মে, ধৰ্ম্ম নিয় মর পিছুই স্থিরতা নাই । কেহ লিতে পারেন যে, গার্হস্থাও তো এক প্রকার স্বাগ , স্ত্রী-পুত্র তে আমারই স্ত্রীপুত্ৰ ; আমার আপনারই মঙ্গল ; ইহার উত্তর এই যে তোমার নিজের স্বার্থ ( অর্থাৎ আপনি খাওয়া অপমি পব) স্ত্রী-পুত্রেয় মঙ্গল-ইচ্ছা দ্বারা এরূপ ওতপ্রোত হইয়া রহিয়াছে যে, এখন তাহাকে চেন ভার ; তোমার স্বার্থ গুহের মঙ্গলের মধ্যে এরূপ কবলিত হইয়। রছিয়াছে যে, স্বাৰ্থ বলিবামাত্রই গৃত্বের মঙ্গল তোমার মনোমধ্যে উদিত হয় ; ইহাতে ; কেবল ইং ই প্ৰমাণ হইতেছে যে, তোমার । স্বtথ অনেক কাল-যাবৎ গাহস্থিা দ্বার নিয়},মিত হুইয়। চুকিয়াছে ; সুতরাং তোমাকে এরূপ উপদেশ দেওয়া বাহুল্য যে, স্থার্থকে গার্হস্থ্য দ্বারা নিয়মিত করিতে হইবে; কিন্তু একজন জঙ্গুলিয়া-যে প্রথম পংক্তির দ্ধে f উঠে। नाह--उाशद्र পক্ষে ঐ নিয়মটিই সৰ্ব্বোচ্চ ধৰ্ম্ম-নিয়ম। কোন পংক্তির নিয়ম "কাহারে পক্ষে সহজ কাহারে পক্ষে কঠিন-- স্ত্রীপুত্রের মঙ্গল তো
