సిసిలి এমন অনেক ব্যক্তি আছেন- যাহার। তাপনি না খাইয়া ন পরিয়া--শরীরের স্বাস্থ্য ন? אסא - אי אר ירמייר של ריר - سناک ه. سم- ، مصمم سس. به هیچ د سعه جهٔ حیحی مع ন ষ্ট্র করিয়া –পুত্র পৌত্র:দির জন্য ক্রমাগতই ত থ সঞ্চয় করিতে থাকেন,-- এরূপ ব্যক্তি গাস্থ্যের অনুরোধে স্বার্থে একেবারেই জল fo প্রভৃলি দে’ন,-ই'হ কৰ্ত্তব্য নহে ; তাই শাস্ত্ৰে অাছে “প্রাপ; tণপুfত্তমং জন্ম লব্ধ, চেন্ত্রি সৌষ্ট ৰং । K BDBSBBDD DD DDSBBS BB BBS SS ইন্দ্রিয়-সেঠিব লাস্ত্র BBBB BBBB BB BBSBBS BB BB BBSBBB S যিনি উত্তম মণু ধ্য জন্ম এসং তেছে—তাহ ঠাহীরা দেখিঃ : ন!rঅথচ কোলীনা-অহঙ্কারের বশবৰ্ত্তী হইয়। প্রভূত দান কাৰ্য্যে গহন্থের শোণিত শোষণ করে, তই শ স سسات آ}۹sf “শক্তিঃ পরজমে সাত স্বজনে খাঁ বিনি : KBBBBBS BBSBBS B BBSKSBBBSS প্নত ,-- এরূপ বোল
- *
BB BB BB BBBS BBB BBBttE BBB BB উপেশু করিয়া প জনে দাতৃত্ব করেন, তাহার প্লে স্বাধ্য আপাততঃ মধু কিন্তু পরিণয়ে পিং—তাহ ধন্মের ভান মাত্র। \ এই রূপ স্পষ্টই দেখা যাইতেছে যে স্বার্থন্মে উচ্ছেদ করিয়া গাছ স্থকে তাহার স্থলাভিষিক্ত করা অথবা গার্হস্থ্যকে উচ্ছেদ করিয়া কৌলীন্যকে তাই'র স্থলাভিষিক্ত করা,-সাধারণতঃ–বিশেষ "ভিকে উচ্ছেদ করিয়া সাধারণ বৃত্রিকে তাছার স্থলাভিষিক্ত, করা, ধৰ্ম্ম নহে– ধর্মের डान-गाल ; বিশেষ বৃত্তিকে উচ্ছেদ করা নহে--কিন্তু তাহাক সাধারণ বৃত্ত্বি দ্বার। নিয়মিত করাই @硬5 তত্ত্ববোধিনী পত্রিক S》寧漂。線 疇特 করিলাম, পরিশেষে ইহার প্রমুণ প্রদ: শন করিব। ফরাসী দেশীয় কমন্টু-স্ত্রী কন্য। দ্বারা আত্মার আশ মিটাইতে । ইয়াছেন । গার্হস্থ্যে দৌড় دوم مایع বৃথ। ভায়াস প্ৰ মন গর্মান্ত , - অতুির সাগর-স্থাপুছা । ੱਢ করা কো-এক-ফোট শিশিপের কৰ্ম্ম মহে । স্বীলে ক ? ধ্ৰুং প্রার ত লোকদিগের আত্মার তৃপ্তি জন্য, কমট, গার্হস্থ্যকেই আদর্শরূপে •'. সরণ ক্ষরিয়াছেন,- কিন্তু পণ্ডিত লোকেরা তাহাতে ভুলিবার পাত্র ম’ন,- ইচাদের আয়ার তৃপ্তির জন্য তিনি 'মমুস বলিয়। i :R تیم ه با سس س.م to--> → SSAS SSASAS SSAS SSAS SSAS TS TSTT একটি দেব-মূৰ্ত্তি সাজাই ! তুলিয়াছেন , তার, সভ্যতার মুল প্রবক্ষপ, পিতৃপুরুধf৮গকে
- ァ・ <. | * go
':{য়াদে # নামের মন্ত্ৰ-ললে '. 虏翁 به فع تبعید امامیه چیعے : প্রাণ-প্ৰf %! ঋরিয়ছেন । এ o, d ag --> جنوبي ബ ബ ജബ് ബ് عضجيضحكعضو يحتي يتعصمتضا. يجة ". চেঞ্চ ও থ চেঞ্জ ; কেননা সভাতর দোণ্ডু। ._ ' :ബ് ബ- . ു; ; تتد - دمي ن بس- همه جا ۰ مه ۶یسه বুদ্ধ পর্যন্ত--তাহধি উপরে লতে ; সভ্যত কিছু তার পরমার্থ ম --যে, ম’গুলি পিKSBS BBBB BBBS SBBBB BBBB BBB “দুধের সাধ ঘোলে মেটে ল|”—এ কথাটি দিব; এখানে ফলিয়াছে ; যে পংক্তির যে টি নম্বলে নয়--সে পংক্তিতে তাঙ্কার বদলে র-একটা কিছু অনিয়া দাড় করানো নিতান্তই বালা-ক্রীড়া। আমরা ওরূপ ‘গায়ের জোর প্রকটন ক্ষাস্ত হইয়।--স্বভাবতঃ যে পংক্তির পর যে পংক্তি আইসে, ও সত্যসত্যই যাহতে যে-পংক্তির অভাব-পূরণ হয়, তাহাই যথা-ত্রমে প্রদর্শন করিলাম । এইরূপ, কি পৃথিবীর নানা দেশ-বিদেশ, কি ব্যক্তি-বিশেষের জীবন, যেখানেই আমর। , দৃষ্টিপাত করি না কেন—সেইখানেই দে খিতে পাই যে, স্বাৰ্থ হইতে পরমার্থের দিকে ধৰ্ম্ম কাৰ্য । পঞ্চম পংক্তির আদর্শস্বৰ্ব্বা | গতিই–দৈহিক মঙ্গল হইতে আধ্যাত্মিক পেক্ষ উচ্চ ; পরমাত্মা ভিন্ন আর কোন | মঙ্গলের দিকে গতিই—জড়ত্ব হইতে মনুষ্য- । কিছুতেই আত্মার আশ মিষ্টিতে পারে | ত্বের দিকে গতিই—প্রকৃতির অন্তরতম উ 鼎“ }* w * মাত্র | দেশ্য ; আর, প্রকৃতিকে যদি অন্ধক্ষাবে না ল। ; এটি কেবল এখানে উল্লেখ
