গুলির মধ্য হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়া দুধরে তাহার কোন মূল্য নাই শুদ্ধির ৰিকশ ধ:ি ঙ্কিামের উদ্দেশfহয়, তৰে বৈজ্ঞানিক সত্যঃ -সকলের মধ্যে যেরূপ সাৰ্ব্বাঙ্গিক রোগ রহিরাষ্ট্ৰেপ্তাহারই ধারণ এবং আলোচনা অভীষ্ট সাধনের পক্ষে বিশেষ উপকারী ! কিন্তু যুক্তিহীন তত্ত্বজ্ঞান-শাস্ত্র স্বতই কেন সত্য র ত-সঙ্গত হউক মূ-ততর বিভিন্ন অপ্ৰয়ব-সময়ের মধ্যে এমন কোন মৰ্ম্মীপ্তক পুত্ৰ লই যাহতে সকলেই সকলের সত্যাসসের ভাগী কইতে পারে । অতএব যমকে ৭ণ স্বশিক্ষিত করা ধেপানে মুখা সংকল্প, সেখানে যুক্তি-হীন শাস্ত্র নিতান্তই {"rল । 姚 * ר
تنص' של "י"לי & wo !, şi { t ;, r -
ইংযুক্ত শাস্ত্র নাও যদি সত্য হয়---বুদ্ধির পরিচালক বলিয়াও ভাস্থ্যর কতকট,মূল আছে। , তাঁর এক দিকে দেখা যায়, যুক্তি যুক্ত । শাস্ত্র সন্ত না হইলেও উহার কিছু না কিছু মূল্য অাছে। উহা বুদ্ধির পরিচালনা चाज्ञ স্থান উৎপাদন করে । উষ্ঠা সত্যে পেছিতে | | ফু-সতা প্রাপ্তির &কুত পথ অনুসরণ করে। ঠাইলৈ হইে f পারে উহার অঙ্গ প্রত্য | ‘r or " ' 蠍 مه t গগুলি সত নন্থে কিন্তু তথাপি সেই এক - একটি অঙ্গ অভিপ্রেত চরম বিপাকে উত্তীৰ্ণ । " . r " : باید * করিয়| দিবার । 4ಫ್ತ್ಲಿ Hপ, অথবা দুয়- | একটি নিধুবচ্ছিন্ন শৃঙ্খার পর চরফ্রফলের i o ** } l { * * * * v.’ o
- *
- 响 l
- * r * w $ * [. 摩 ம் r. o. t_ ہد-سہی پھ۔ sعتقچه می به همراه ع ভিব র করিয়! আে ' 1« Irš ,נ.א לאי ' 하 ত থ SE f * N 1 $3 :ה"י * . . ." . o. n' ""\م t يد , ، , 尊 '. W. ኣV 】 ) * t نيو مييي ه wa *** * * একটি :זי | f ruA í, l :ଣ୍ଡ? {{? ক So s' .الم " ' o, * + ... o. o , ... i* l | y " .." is, ༡ བརྙ:r ༈
- * t { §# * s **. :ל - 岑丛.虾 ) ، لم يزل به . " r" راه - .* * একটি অবয়বগুৰু গুঞ্জ কেবল ঐক্লশ
ro l * r ն t o t ايا f M1 r * y w الم l ংশ : aw vi , &&". 颅 * } * I , f f به , " ক্ষাপ:কিস্লা-কুণ্ড বলিয়া h; { थेद्भ} s تنشيف. কতুম্বা إيه "رمي : , "శి o ‘解 ; : |: | ... r i. r t 1 p. f * * i . . W * f. ،الم . l a ' * of ੀ o #. হইলেও বুঝিড়ে প্লারী"র ৰে;ঞ্জ W , or * r & Y. ". '.இ. - w 臀 綬 * \ או יר "יי 8yי, יו: r of ** # , o t f n r w r ..! ! !, d „^ | # గా ** κΆ", "αν. * § یا ام For { v, از این ł , ہم ، ، و ہ "ق";
- h 1 弈 * ot. ! H
لار عن יו. שי * * f : :1 ، ا، بی " f * ...,’ 1 o , l შ':·ყ· ,וי r ! I •ፕNo 捻 w ক্ষে 要 ** Ia | M # h # o W o \\ "- ချီခါးခါး A. o. 1 * #", 3. 粥 * * w \ ,' ... ... * ه و... را به
- W. ". ! جسم wk o ိုင္ဆိပ္က’A. a * W. r - * , i *
}ে, y - M i * i I *) l می ኀ ! *: * J ,
- *...*.*... ." * * g f ! * rol *I* * ሕገ n
r y . . . . . h. i t y of •. } o o !. * ! W * k * M \, Mo |* il. t . * * " به . " اهته.٪ 灣 \| সুঃত্তিীয় I So d k s 创倚 i s + ; : n রাখে, আর-এক দিকে :েনি মান চক্রাস্তের }মধ্য হইতে অভিপ্রেত উদ্ধার করিবার । t پایه էրո ষে এক পরিীেয, মাছ , সে (এমন কি বিজ্ঞানেও) : স সঞ্চার করিতে :উ করে ন, তাছাও তাহাকে প্রদান করে। জ্ঞানের সংজ্ঞার ংি ইহা অধিকতর এরূপ শাস্ত্র (অর্থাৎ যাহা সত্য নহে যুক্তি-যুক্ত জ্বাহ) পূর্ব-নির্দিষ্ট তত্ত্ব জ্ঞানের সংজ্ঞা পর্যন্ত অতু উচ্চে নাগাল ন পাকঅনাবিধ শাস্ত্র অপেক্ষা (অর্থাৎ যাহা সত্য কিন্তু যুক্তিহীন, তাহ অপেক্ষ) উহ। উক্ত ংজ্ঞার অনেকট। কাছাকাছি যায়। কারণ, “সত্য লাভ করা হইতেছে কিন্তু যুক্তির-পথ দিয়া নহে” এ-টি যেমন তত্ত্ব জ্ঞানের সংজ্ঞাবিরুদ্ধ কার্য, “সত্যে বঞ্চিত হওয়া হইতেছে কিন্তু যুক্তির পথ দিয়া” এটি তেমন নহে । যুক্তি-পথ ভিন্ন স হ্য-প্রাপ্তির আরো নান পথ থাকিলেও থাকিতে পারে, কিন্তু যে শাস্ত্র তাহার কোনটকে অবলম্বন করে,তাহা অীর যান্থাই হউক ন; কেন—প্রকৃত পক্ষে তাহা তত্ত্বজ্ঞান শাস্ত্র নহে । t * , , , . সত্যু এবং शैक्लवृङ इंश्हे ই ওয়া চাই %. * গোড়ায় যাহাঁ বলিয়াছি ৮তত্ত্বজ্ঞান-শা- | * ন্ত্রের দুইই হওয়া চাই ; উহার খোনকার, যত প্রসঙ্গ সমস্তই সভা হওয়া চাই ; আর, ধারাবাহিক অকাট্য যুক্তি পরম্পর দ্বারা উহ! পুঙ্খানুপুঙ্খরুপে প্রমাণীকৃত হওয়া চাই। এই দুইটি প্রয়োজনীয় বিষয়ের প্রত্যেকেই আপনাতে আপনি পর্যাপ্ত, उथाभि একতানে মিলিত হইয়। গ্রন্থের সুt; ড়িয়া অকাটা প্রমাণের একটা স্থর্বি: প্রতিষ্ঠিত করিবে। এমন যদি o .* o لبہ ) f $4; T. W. শাস্ত্র থাকে * ‘x ; o r •W s 恕 V. " )娜。 r fक्लइत | ግRTM?
} w .**
|
- 3)
§" الأم r * * 1 * 1 i t r * , - J § ،الأخيرا ...! * , , I * } # * f - r l | - w * , ~, l d - f t * f w ༣༢, །ས། ། ol *:: * ".أنا : o y ) M ** * ! My . 1 في w * *** t * • ,” l W * ! * $ * / o { g s 1.
- . * 滿
..' f {{!!" of % ,
