৩৪ TడాTడాృi r-**riF ষের প্রতি তার ষে স্বৈর গতি, ধৰ্ম্ম তাহ। ধারণ বা রোধ করে। ইহাই ধর্শের প্রথমa" লক্ষণ। কি অনেকে মনের এই স্কুল ষ্টি নিরোধ করিবার নিমিত্ত শরীরশোষণের নিয়োগ করা" ইছা দ্বারা ধৰ্ম্মবলের একটা ঘোর অবমাননা | করা হয় । ধৰ্ব্ব স্বয়ং এই কার্ধে অসমর্থ বলিষ্ঠা যেন একটা বাহা শক্তির অবশ্যকতা कँडी श्श ! আর মদিও স্বীকার কা o রীরশোষণ ধৰ্ম্মের একটী অভীঃ সিদ্ধির स्रना, हेशस ঠিক নয়। কারণ ধৰ্ম্মের প্রভাব মনে যে গতি আনে মনের পক্ষে ইছ৷ ভো,শিক্ষা অর্থাৎ অস্তঃসংস্কার, ইহা W ই পর্যাপ্ত আর মমুও বলিয়াছেন শরীরশোষণ মনের শিক্ষার পক্ষে" প্রকৃষ্ট্র উপায়ু নয় । অতএব ধৰ্ম্মই আমাদের o ** 4. t l ** *} - • , o *. w o a মনোবৃত্তির বিক্ষেপ ভাব দূর করিবার এবং তাহাকে বিষয় হইতে প্রতাঙ্কার করিয়া বিষয়াতীতের ওপনি লইয়া গাইবার পক্ষে: যথেষ্ট । ধৰ্ম্মেপ এই প্রথম লক্ষণ । - দ্বিতীয় লক্ষণ প্রেরণা। অর্থাৎ কৰ্ত্তব্যার্থে নিয়োগ । মনুষের কি সঙ্কট অবস্থা। তাছার অতীতেল কোন ও পদাঙ্ক নাই, ভবিষ্যৎ নাতিপরিস্ফুট আলোকে দৃশ্যমান একটা গভীর অন্ধকার । আর তাহার বর্ভূনে এই পিস্তীর্ণ সংসাৰ সংসার যে কি প্রহেলিকা কিছুই বুঝিবার সে নাই । ইহাতে কেপ প্রীতি ও স্থি
- sus লুই বিচিত্নত। । ,
- * !
কিছুতেই যাইবার নয়। কিন্তু শরীরশোষণ প্রভৃতি উপায় মনে যে গতি আনে তাহ t बाक्लो ব্যাপীর মন্ত্ৰ । + हेश्। শিক্ষা ও ময়, সংস্কারও নয় । স্থতরাং কারণের অভাবে কালে এই কার্মের নাশও আছে। স্বতরাং যদিও ! স্বাও ইহু। দ্বার। কোন ফল হয় কিন্তু তাঙ্গার । স্থায়িত নাই । পুরাণ পাঠে দেখা যায় কোন ঋষি দীর্ঘ কাল অনশনে শরীর শোষণ । পূৰ্ব্বক গ্রীষ্মের উত্তাপ, বর্ষার বৃষ্টি ও দুরন্তু "ীত সহ্য করিয়া মনোনিগ্রহুে যত্ন করিঞ্চ ষ্ট্রেন্থের্ন কিন্তু ফ্ৰসেন্দর্ঘ্য এক নিমেষে| जुंग्लब সমস্ত ಆಸ್ಟ್ರ” दार्थ्यं করিয়া দিল । | f স্ট্রেদ, পাপ ও જૂના, হর্ষ ও । বিষাদ, স্বাস্থ্য ও রোগ এই রূপ নানারূপ বিরোধি তাশ ইহাতে পর্যায়ক্রমে আসিতেছে ও খাই, তেছে। মনুষ্য নানা প্রকার জটিল কার্যাঞ্চ, কারণ সূত্রে অবিদ। মনুষ্য-সমাজেরও আপদি মস্তক পরস্পরের বিরোধি স্বার্থে জডিত । এরূপ অবস্থায় ধর্থের প্রেরণ-শক্তি তাহাকে রক্ষা করিতেছে। আমরা ধৰ্ম্মের উদার বক্ষে সকল স্বার্থকে সমবেত দেখি এবং তাহার { প্রেরণা অনুসারে চলিয়া থাকি । ইহাতে স্বার্থের মধ্যে পরস্পর বিরোধ ভঞ্জন হয় । এবং সংসারের স্থিতি ও অধ্যাহত থাকে । ...ና? t ষে প্রকৃত পথ, o i f t بالأمم t fe o-' * * * } i J --- t # *śroofs, - BBBYZZSYBBBS BBB BYS t", F : : o ". r , , o w 4. t } l 狄 ·
ঐএকটা কথা এষ্ট, তাছাই, ভাব পাইলাম। প্রথম ধারণা : সহস্র বিরোধী | ধারণা-গুণে যকুব্য মনের | ইহাই ধর্মের গ্রে s t; ইছ র প্রেরণ1 t : ழ், ". .d * .# r l ru o এখন ধৰ্ম্মকে # कग्निद्रां छुई नै”
- * - o , * ייזי r 1. J o * $." :
{deft , " ," " * Ki t d " . ما داد ، প্রভুঞ্জ গ্রন্থ ಇ ' ' f l o வி * * * . * f প্রেরণা-গুণে যে কর্তৃয়ে উম্বোধিজন ". (リ i శ్రీ 허 o, ', င္ငံမ္ယီဒီး" ႕ႏိုင္သူဖ္ရစ္ကို فیلم : 轶 W 4. opy, f : o - * ". . . . ...' ५ ”, r. i \ ។ , “քի s: থাকে । ত্রাবার g % r -1 ! * w ". - w o, ", w { %w h. n , , ;" r " " | r x. % '. * * فذ, ام r, ". **.*.* W- V . o n f * * * * r * Ꮬy ' * § 1o 島 ஆர% ; : o * i % 嵩”中 *** * |
- * * * * ו 1 ש"רע w * பு l
+" نامه I
- ናሱ i , To * g o, so W s d
, W. W. \ *: { | l ; f 'y o
- w i \ | i *ła ،، أس * yo o | o , , ག་ན་
