ዓ፩ پنجم جفتهای بیمه مساسیم 'wiseಿನ್ತTIT - s- -— -An - تھے۔ م۔م۔م٭--۔-۔ مجt:جrsمې مسيسـبی. ব্রাহ্মসমাজ এবং ইহার অতীত
- ۔یس۔‘‘ لا + 瓦“ { ) هي قام ** ** 2 ميل " ☆ 誌、"t エ エ2、ツリ ديسيوه ল মাজে 3* ري gr; \ ;পু: ● ! § o কৈ 蠟 in, , * , .#
St. * { صمد د «معه wپ s". میو גרץ זג rerשיש-א זרי م ভদে :-}ম রাস | ; ه ب; نه و' & を جدد : , هي؟ سسم میه ميse"
- మ." 刁 ” *。r - 7 د مهه چی == . . 實 • ? 『な”・下士す* * مېn সেই ভ্ৰম হ ক" টুল イ* R ( 、”を
w *s تا چه جه *、* ・・ به دوره - م سی - * -ای مهم o ۔-- , - BBSBBS BSBBS BSKSYSSKS JS JS rre- r o " ? », - ہبہ۔ ۔ --۔ t 『 t" 、”。マー 一 ヘア ** কিন্তু র::ে গুন ন!গ : : N3 W- ነ፡ 歌 যায় । - جستا যে অবস্থায় উ:ি : পুকৗশ কর| _ بیعه e --فه " ۲ میلاد _ س ** エ مات -- مع تيار د f”。 Yদেশকাল স্ট্র হার সম্পূর্ণ ,i - ল ল
- - *r* - ריפי # -
l ? 1,・ 3. & , {
- / r: • r * - .
হার y ww དབཟ །མ་ ༩ złه مy- % وهم ~) মে g;ち立。
- 4
م * 「 .エマ 2- . | g : - . .
gy* است ه احیه اتهام هاه মনের সকল কথ। "টেমপ্লেট:" : ফংি ত ব!. o مادی ؛ يجتمع و به ه جه عن عمر হিমদ র }ম ? : ; “ཅི་བྷ་ কারণ সুীিম লদি অপেক্ষ
- ; ו"
g : } { gمبم أكن تم .. * عنة . * * - :يه ع প; র ল • w; 1 * . ." 27장 s _ 3 g i + দ্বার A স্ট্র | r५ ? अग्नल फ्रे ? tజ7 i ! " རྔ་ངྒv ༈: 4 ಘೆ ---לי ש"ע \; o; ot *"な型 3 & & ) ; ; “ ဇ{ } ့ ့ ့ ့ ့ ဂျေ !
-
- ,"'s:- νηψη .- * |ل -پ. مسمه
{
- * - * リr , *・”アQ לי ੋਂ ?? ল{ i + 1ন , ই শ স্ব ?:ম{ণ | কিছু বুক -
i * ..., " : *, i = | さ יה'. – נמל マ??!を পল্লি ষ্টেল এইরূপে তিনি শাস্ত্র ছ{ল। একেশ্বর. বাদ সিদ্ধ করিলেন বটে কিন্তু শাস্ত্রই আবার ভবিষাতে বিশেয অনর্থের মূল ইয়া উঠিল । রামমোহন রায়ের অপলন্সন প্রধানত বেদ ও বেদান্ত । নিত্যতাই বেদের প্রামাণিকতা এই বিশ্বাস তৎকালে লোকের অস্থিমজ্জায় প্রৰিঃ ছিল। কিন্তু রামমোহন রায়ের কার্নাপ্রণালী পর্যালোচনা করিলে কিছুতেই
- , Ees
- Vv.
বোধ হয় না যে তিনি এই ম:ারণ বিশ্বসের অনুসরণ করিয়াছেন। তথাচ তিনি যখন দেশকলপাত্রের অনুরোধে এই বিষয়ে যৌনাবলম্বন করিয়া যান তখন লোকের মনে লৰিল বিদ্যাৰাগীশের ১৪ ব্যাখান খে। S. বেদের নিত্যতার উপর বিশ্বাস অট
- حسن- امام خمینمایی استعداد “...-च न्छ میلاد w هم جم معاہم 1 ،ہیمم سے ۔ب ग्रु o ~ * উ :র পক্ষে থেঃ w SAAA SAAAAA AAAA AAAAALLLAAAAS AAAAA AAAAA ষ্টাচার লক্ষ্য যে কোনরূপে তউক | বুঝিয়াছিলেন ধৰ্ম্ম উন্নত না হইলে নিজাব আমিবে না । লোকে পদক্ষে নিত্য বলিয়া সু! স্ট্রার করুক তাঙ্গতে কিছু আইসে বেদ-প্রমাণে যদি একেশ্বর রদ * বর্তমানে এই টুকুই
- لحمومدا- م میہمہ چھ ****** .ఫి , -مب- ٭-جےআমার *{। ६. ধারক
छन । ८ ; : *ऽ ट* f• f-ा a ॐ रक्र-ा: ~लrन्न ठे० BS BS BSBkJSB KK BBS BBB BBB চে'ল :প {:}ত করিতে নিরস্ত ছিলেন । • গ্লাস সহ মোগী সু শুিত র্ত{হর মৃ কুর ‘६ y.f { ६ ¢, मठी का উপদেশ (. * 1 ক লে দেখিতে পাস্থে} : শল্প: স্যায় পেদ ও অনুভরকে ঈশ্বরলিদ্ধির &মণ পলিস নির্দেশ করিয়াছেন এবং ংর উপদেশের স্থানে স্থানে স্পষ্ট্রাক্ষ রে এই পথ ও মাছে যে মনুস্য চরমে ঈশ্বরে লীন রিদাবাগীশ প্রাচীন কল্পের বাক্ষণ যে শিক্ষ। রামমোহন রায়কে স্বা তিনি সে একজন বৈদন্তিক ছিলেন সে বিষয়ে বিশেষ সন্দেহ হয় ন; । এই বেদাস্তুবিং পণ্ডিত সে উপদেশ ও আলাপে লো- ৷ বের মানে পেদের নিত্যত ও বৈদান্তিক ধৰ্ম্মের শ্রেষ্ঠত দৃঢ়রপে মুদ্রত করিয়া যান এই বিষয়ে তাহার শাস্ত্র-ব্যাখ্যানই প্রমাণ । যাহাই হউক বেদ নিতা এবং ব্রাহ্মসমাজের ধ" বৈদান্তিক ধৰ্ম্ম ব্রাহ্মসমাঙ্গে প্রথম ইতিহাসে যে এই কথা পাঠ করা যায়, সন্তবত এই টুকুই তাছার মুল । - o, ইহার পর ক্রমৎ প্রধালু আচার্য মহা | শবের কাল বা ব্রাহ্মসমাজের সংস্কার ৬ - *** w t w l | ፡ ቁም }; مسمت بجبدحوس سمتیمم لمسپی تسمس۔ بم، سام، سه ماه مه , , , , یا AAAAAA AAAA AAAAMMMMAAASAASAA AAAA AAAA CAAA AAAAA همه هسته همه ببینیمم سیاسی معیان لباسه
- .
