এবং ' ੇ }-রূপে মনোমগো সৰ্ব্বক্ষণ বিদ্যমান থাকেন কেন ফলে, লৌকিক ব্যবহার-স্থলভ প্লোবৃত্তি-স্বাছ প্রায়শই মনুষ্য
- শত অংশের নিরেনধরই অংশ
‘. . . تخم پر اه স্ত্রাছা যতক্ষণ-ধরিয়া চলিতে & پ، ‘‘ t ثم مدة এই যে, তাহাটের সৰ্ব্বক্ষণ মনোমধ্যে বিদ্যমান থাকা প্রার্থনয় ও নছে, প্রয়োজনীয়ও মহেঁর্ণ હૈં সিদ্ধান্ত-গুলি যাঁদ ঠাচার মনেমধ্যে নিরস্তর জগন্ধক থাকে, তবে তাছাদের উপদ্রবে তার লোক-সমাজে তিষ্ঠনে ভার হয়, তাহা হইলে তিনি আপনার এলং অস্টোর নিকটে বিষম এক জঞ্জাল হইয় इ o #ाज्जॉन । এক-দিকে যেমন, সীমানা" কাজ- ; কৰ্ম্ম এবং আচার ব্যবহারে ব্যাপৃত থাকিবার । ! { ইয়া গিয়াছে , কিন্তু এটা সংশয়-বাদের কিছু অতিরিক্ত বাড়ীবাড়ি । যুমুষ্যের মনো সময় আপনার বা অন্যের চক্ষের সমক্ষে বি 感 জ্ঞানের সিদ্ধান্ত লইয়; ক্রমাগত লীড়া চড়ি করা অতীব আশঙ্কই শ্রেণী:ব পণ্ডিত্য-প্ৰ بهینه یخ শম ; আর-এক দিকে তেমনি, বিজ্ঞানের সৈবায় নিযুক্ত \থাকার সময় লৌকিকनिकाख श्न छ नष्ठः ६ग-गकन-ऐवप्लेकथानां કરઃ श्-ताप्लेद्र রিধি-ব্যবস্থ সকল—শিরোধৰ্মা করিয়া চলা অতীব অপকৃষ্ট শ্রেণীর বু সমভূ-প্রদর্শন । শাস্ত্রীয় সিদ্ধান্ত এবং লোকক সিদ্ধান্ত উভয়কে পরস্পরের সংगर्भ ध्रुह८७ ऽिद्र- बबूड ক o f ৰশাক । . জিজ্ঞাস্ব "ভির সম্মুখে মহাবিস্ন্যস্ত হইতেছে, তাকে সত্য বুলিয়। গানে কর 德八 এখানে डाशबै बंaiन#ि# । उँहीब्र छामहेiषit\न ** অভাব এখানে ੱਜੇ :इ ;/* * . Iu q * * kদি এখানকার কোন সিদ্ধাস্তের দিশত ኣ R so R # 'A' W f r I l
- 1 * o,
l p i f ! so থাকে, ততক্ষ স্ট্রে ও-সব সিদ্ধান্ত কাহ’রে , ^ \ مصحيط \ :-- —- মনে স্থান পায় না । ইয়ার প্রতি বক্তব্য । \ * , রাখা আ f : X #. \ दार्शकिहे.} * " or * * గీత్స" tديا تهعد f t w 4. ** * * ग 1४ 't:: t ** , ;" **i. W % * . !. * ሌ' * * 'o'; o o & ‘. §o | § g n * o o " .. o. ў, “ % !. • ' . 4 تصنفه . | * * ," Vo ಳ! ! l sa রুং দ্বী 巩 ক্ষা ? 碑 t * * , , ...No so." ব 4 التي "ॉन 密 孙 领 I * i این "幫 f } o $. i g g r i ፵ r i l لا به o l #'t 蠍 g h o * g 噶 W1 ፴ “? با f i ": f f ', ", * { *: r ..) o هم به $ o = $ ᎥᏜ wwᎼ ' ' 翰 | f a o g f 哆 战 o •. ಜಿ. ·*· # 1 A* P. i * 舰 f # o f g * d să J „ጅ § o { $ L H', リ " কে § ম, } | ! şr * { ! o t f ... È *) : , " - A * * , 1 of , o, o, ו - "א "ஆ" Moš, ; í.”, , k l# ! . ایم
- *
সত্যের আশ্চর্য রহস্য উদগী ! 赏 s 's ! i. 3. আমরা আমাদের মনে ! | রাধে আমরা যদি সত্যকে ক্ষতি-গ্ৰস্ত হইতে আর, সত্যের গতিও তেমনি হয় । সত্যকে পেক্ষা করিয়া থাকিতে হইলে তাছার আর gগতির সীমা থাকে না । }দের মন সৰ্ব্বদাই অথবা প্রায়শই সত্যের ‘মহৎ পরামশের উচ্চ শিখরের সমযোগ পদবীতে থাকে ম৷ বলিয়া সত্যের প্রতি সন্দিস্থান হওয়৷ লোকের একরূপ অভ্যাস দাড়া তা t | چپيمه বৃত্তি সত্যের গভীরতম রং সোর , ভিতর তলাইতে পারে না-যদি পারে তবে মে ক্লচিং, কদাচিৎ যুগ-যুগান্তর-ব্যবধানে-- তার ত"ও অনেক সাধ্য-সাধনায়, এই কারণে নেকে, সত্যকে সত্য-সত্যই অসত্য বলিয়া স্থির করিয়। বসিয়া থাকেন। অমান্য বি| 'ंन 4ੋੜ বেলা আমরা Cöl 引きfび研邪 প্রমণীকৃত সিদ্ধান্ত গুলি শুদ্ধ কেপল জানি | & - r . }য়াই পরিতুষ্ট হই, সেগুলিকে অসুক্ষণ হৃদয়ে জা ' ኻ” , ή W. § * ," $ o, ইকুরি না; দৰ্শন-শাস্ত্রের বেল স্বাক্ষর ! ཅ༨ $ ! শঙ্কেফুরে লোকে এইরূপ মনে : करिल o t 萨门 ಕ po :: 朔 Y 씨 * ്."."..:\, মূর্ক্সিমাম f
-
- I 3 g q ft # Ꮡ' Ꮭ o i t *
- W. l 莒 . * ५/* § y 皓 ! { t * f a k ' 1.4 + įk , o *火 o A. * so # § * * * r A : % t * * o o r f * f n s i. ! i o 歸 t କ୍ଳା w * * * * * ! * o † : *, f s اه ، & y
- . { i
- n * *r M * ! o t * No so. * 浔 h n * ! i . . স্কুল * | ·ኒ ጒርሃነ | .
i I f هي 费 }% pl il ኳ •ኽ • , , t ño f
- {
- g } १ J lo o .'* 鲇 * ؟ لو ، بما " . ! W. l,” o:
- 等 s'. েিদর স্বরা | ". . * o
o * * .. o | :: t ę \, 한 부 § d; f $ Ան r * { } ' ,'ዩ 3. $. o o & v - ?“ ..., . ; , , , , I -- d {..!! ஆசி. o, 钴, io ጙ ă so. . . . o. , * . . . . ، " هيد সেরূপ না করি কেন? শুদ্ধ কেবল দৰ্শন برای সমুন্নত রাখিতে পারি না বলিয়া, সেই অপ দিই, তবে তা হাতে সত্যের মাহাক্সোর প্রতি । আমাদের অতি অল্পই শ্রদ্ধা প্রকাশ পায়, মনুষের যৎসামান্য রাগ-দ্বেষাদির মুখা অনেক তত্ত্বলিং, এবং তা' ছড়ি। আরো অ প্রত্ন o রাখিবার তো কেমি এ রেজি লই 1曹 | t s' a * ¥ l g s l * * 附 t ব 芥黨 I , , * o, | * h o * à t . " l j * A : 劇」。獣。 o וייץ, الايب *, f 4. i *** *, *, * o *, ام بینند ! : I i o لي o ۹ و f ' (', '് ' I'
- . . ; :י. י ת * l, កុំ * * , t f i l l W r * * i 1 * * * * مم * tv įr"Y: ? i
„ { 8 st لم - أن *} f *'. ; 8 શ્વ ! | | !). *獻yu *, | t ե ή لم يسلمة لا عة
