ఫిలి পিতাযাত বা অঞ্চম ভ্রাতা অন্ন পাইবে ন। এ দৃশ্য বা চিন্তু হিন্দুর প্রণে সহনীয় হয় না। যদি কেবল এইটুকু পরিয়া বিচার । করি তাছা হইলে কি সাঙ্গস করিয়া, বলিতে পারি নাঁ যে, ভবিষ্যতে এই ধৰ্ম্মবিশ্বসের বলেই, শত শত রাজনৈতিক বাধা অতিক্রম কর। আমাদের পক্ষে সম্ভব ? এ বিষয়ে আরও একটু গুঢ় কথা আছে । ইওরোপে অন্নকষ্ট প্রতিযোগিতা নিবস্কন । যাহার ক্ষমতা অপক লক্ষী তাহারই । কিন্তু এদেশে ঠিক এরূপ নয়। ইহা এখন অস্বাধীন ,বিশেষত শাসন ও বাণিজ্য একের হস্তে দশের অর্থ ও শস্য আর দেশে । থাকে না । এই জন্যই কষ্ট সৰ্ব্বব্যাপী হই তেছে | खाशू অক্ষম সুতরাং সে অন্ন পায় । নী দেশব্যাপক কষ্ট্রের সময় এ বিচার থাকে न । প্রতুতে এই অধীনতার হস্তে যতই কওঁ বাড়িবে ততই স্বার্থপরত। প্রবল ন হইয় মনুষ্য-প্রকৃতির নিয়মে দয়াই বৰ্দ্ধিত হওয়। প্রতিীয় ভ্রতায় মিলিয়া দিনান্তে ، احتیاج به v1 . শাকান্নে জঠর জ্বাল; নিবারণ করিব এই ; ভার প্রবল হওয়াই থব সম্ভব। কারণ ইহা ধৰ্ম্মপ্রাণ ভারতবৰ্ষ স্থতরাং পাশ্চাত্য সভ্যতার বলে এ দেশের এই পারিবারিক বন্ধনের মূল যদিও কিছু শিথিল হুইতেছে কিন্তু কে সাহস করিয়া বলিতে পারেন যে ভবিষ্যতে ইহা এককালে নিৰ্ম্মল হইবে । । এখন বক্তব্য এই যে, এই একান্নবর্ভিতা ভূবিষ্যতে টেকুক বা নাইটে কুক সে বিষয়ের সবিস্তর,যীমাংসু করা এ প্রস্তাবের উদ্দেশ্য নয় কিন্তু ইহা ঠি খে যাইবে তাঁহাই বা কে বঙ্গিল। ঞ্জিকৃত বিষয়ের অনুসরণ করে y; হিঁয়াছি পঞ্চদশ বর্ষ স্ত্রার אתיי "אe "י יאלי. o r ; o 島*帥 # , , of "oo",
- " ITM oo ". so o ul { 釁 § "o No. 1 f ". o o 閭需略 d 戰, i { - d דיי o লক্ষ | "I't
o বারিক স্থিতৃিভদ অপরিষ্ঠ }; | কের পক্ষে এই পঞ্চদশ ৷ বয়সটা কি বস্তু น ; " ※ 蕾 'ുക്ഷ് ŅA, छाभ 破 r \ y, #' " g s' স্বাক্ষত্ত্বিওঁ মূল ধৰ্ম্ম। একটা কান্নবৰ্ত্তি পরিবারে নানা প্রকৃতির লোক থাকে । কিন্তু ধৰ্ম্ম স্থা কৰ্ত্তবাবুদ্ধি যদি তাহাদিগকে নিয়স্থত না করে.তাহ হইলে পারিঃ এখন স্ত্রীলেt | o "融 f § তাছাও একবার স্থির চিত্তে বুঝিয়া দেখ। এই, 繼 न । । ঠিক যে ইহা এখনও আছে, সময়ে প্রকৃতির নিয়মে স্ত্রীর প্রবৃত্তি সকল যার পর নাই উদাম হইয় উঠে। কল্পনার অলৌকিক চক্ষে নয় যদি সরল ভাবে বুঝ, নিয়ত যাহা ঘটিতেছে যদি তাই ধরিয়া বুঝ তাহ হইলে দেখিতে পাইবে ধৰ্ম্ম ও সৎসঙ্গের, বৃহমধ্যে থাকিলেও শতের মধ্যে অন্তত ষ্টননব্বইটকে প্রকৃতি এই বয়সে ভোগপ্রবণ করিয় ফেলে। স্বতরাং ইহা স্থির কথা যে এই বয়স স্ত্রীলোকের ভোগবুদ্ধি বাড়াইয়। তুলে ; এই ভোগের সহিত স্বার্থের অবিচ্ছেদ্য সম্বন্ধ | এদিকে তামাদের সাধারণত যেরূপ অবস্থ। তাছাতে পাচটার মধ্যে এল. কনের সৰ্ব্বাঙ্গণ ভোগ চরিতার্থ হওয়া সম্ভবই নয়। সুতরাং এই ভোগবুদ্ধিই ক্রমশ ঐ স্ত্রীস্ট্রে স্বাথ প্ররণ করিয়া ফেলে । थुप्रै भनि স্বাৰ্থ প্রবল হইতে থাকে তখন ধৰ্ম্ম বা কৰ্ত্তব্যবোধ আর বড় একটা স্থান পায় এখনও সামান্য গৃহস্থের মধ্যে” কেহ কেহ যে পৃথক অন্ন হইয় পড়ে তাহার মুল অনেক স্থলেই এই স্ত্রীলোকের ভোগপ্লস্কৃত্তি রা স্বার্থ।” স্বতরাং, বর্তমান সংক্ষকেরা, পঞ্চদশবর্ষ স্ত্রীর বিবাহুকাল নির্দেশ ক্ষরিয়া সমাজমধ্যে এই মহৎ দোষী আরও ডাকিয় জানিতেছেন। এই ভোগলুব্ধ স্ত্রী আসিয়া কেবল আপ
fi * , so ! ভৰ্ত্তাক বুঝিতে থাকিবে স্বার্থের উৎপীড়নে ইহার নিকট অবশ্য-প্রতিপাল্য পরিবারপ্রার্থই , , * και η * * * * rேண மன்: r'கி. n 雀 * \, { ক/ "... * : :, . o r જૂ *w i * • , “, 胃, * o ※数Y鹰 § қ f •. y o ** * ~ نی:
