可牙可1 Vetsets efs ve vetess প্ৰতি কৰ্ত্তব্য । ( পঞ্চম উপদেশের অনুবৃত্তি ) ষে কৰ্ত্তব্যটি সর্বপ্রধান, যে কৰ্ত্তব্যটি আর সমস্ত কৰ্ত্তব্যের উপর আধিপত্য করে, সে কৰ্ত্তব্যটি কি ?--না। আপনার প্ৰভু হইয়া থাকা । দুই প্রকারে আপনার উপর। প্ৰভুত্ব আমরা হারাইতে পারি। ;-এক কাম ক্ৰোধ প্রভৃতি উন্মাদনী প্ৰবৃত্তি সমূহের দ্বারা নীয়মান হইয়া, আর এক-বিষাদ প্রভূতির দ্বারা আপনাকে অবসাদগ্ৰস্ত করিয়া । উভয়ই সমান দুর্বলতা । আমার নিজের উপর ও সমাজের উপর উহাদের কিরূপ কাৰ্য্যফল, তাহা এস্থলে আমি কিছুই বলিতেছি না। উহার স্বতই মন্দ ; কেন না, উহার মানুষের প্ৰকৃত গৌরবের উপর আঘাত করে, স্বাধীনতার লাঘব করে, বুদ্ধিকে বিক্ষুব্ধ করে । 'অগ্রপশ্চাদ বিবেচনা বা পরিণাম-বুদ্ধিইহা একটি উচ্চতর সদগুণ । আমি সেই সুবিবেচনার কথা বলিতেছি, যাহা সকল ! কাজেরই মানদণ্ড স্বরূপ, সেই প্রাগদূষ্টি, : সেই দূরদৃষ্টি-যাহা বীরত্বনামধারী “গোয়ার্তিমি” হইতে আমাদিগকে সর্বদা করে ; বীরত্ত্বনামধারী এইজন্য বলিতেছি, কেননা, কখন কখন, কাপুরুষতা ও স্বার্থপরতাও এই নামটি অন্যায়ারূপে দখল করিয়া থাকে। বীরত্ব যুক্তির দ্বারা চালিত না হইলেও বীরত্বকে যুক্তিসঙ্গত হওয়া চাই । আমরা সময়ে সময়ে বীর হইতে পারি, কিন্তু আমাদের দৈনিক জীবনে, সুবিৰোচক ও পরিণামদর্শী হইতে পারিলেই আমাদের 可夺 33 89 V, a wis পক্ষে যথেষ্ট । আমাদের জীবনের রাশিরজু। আমাদের হাতে থাকা চাই, উপেক্ষা কিংবা গোয়াৰ্ত্তিমির দ্বারা আমরা যেন অনর্থক বাধা বিন্ন প্ৰস্তুত না করি, অনৰ্থক নুতন বিপদের সৃষ্টি না করি। অবশ্য, সাহসী প্রার্থনীয়, কিন্তু এই পরিণামদৰ্শিতাই-সাহসের মূলতত্ত্ব না হউক, সাহসের একটা নিয়ম ; কেননা, প্ৰকৃত সাহস একটা অন্ধ আবেগ মাত্ৰ নহে ; ইহা মুখ্যত ধীরতা,-বিপদকালে বিচলিত না হওয়া, আপনার উপর দখল হারাইয়া না ফেলা । এই পরিণামবুদ্ধি, মিতাচারিতা সম্বন্ধেও শিক্ষা দেয় ; ইহা আমাদের আ— ত্মার সেই সাম্যম্ভাব রক্ষা করে, যাহার অভাবে আমরা ন্যায়কে ঠিক চিনিতে পারি না, ন্যায় বুদ্ধি অনুসারে কাজ করিতে পারি না । পুরাকালের লোকেরা এই জন্যই পরিা ণামদৰ্শিতাকে সকল সদগুণের জননী ও রক্ষক বলিতেন । এই পরিণামবুদ্ধি, সুবিDDBDBBDS SDDY DB DBzBBS OBLLDD করা ভিন্ন আর কিছুই নহে; আবার যে স্বাধীনতা বুদ্ধিবিবেচনার হাত-ছাড়া হয়, তাহাঁই অবিঘুষ্যকারিতার নামান্তর ; একদিকে, সুশৃঙ্খলা, আমাদের মনোবৃত্তির পরস্পরের মধ্যে উচ্চনীচিত-অনুসারে ন্যায্য অধীনতা ংস্থাপন ; অন্য দিকে উচ্ছ জ্বলতা, অরাজক তা ও বিদ্রোহিত । সত্যবাদিতা আর একটি মহাদুগুণ। সত্যের সহিত মানুষ্যের ষে একটি স্বাভাবিক বন্ধন আছে, মিথ্যাবাদিত সেই বন্ধন । ! ছেদন করিয়া মানুষ্যের গৌরব নষ্ট করে। এই জন্যই মিথ্যা কথনের ন্যায় গুরুতর অপমান আর নাই এবং এই জন্যই অকপটতা ও ঋজুতা এত সম্মানিত হইয়া । e.g. আমাদের অন্তরস্থ নৈতিক পুরুষের
