ماه ۹، ff : Eنی ) ரக عقضعت سیم کے" --------g छङ्खं 히 1 fচস্থা নিয়োগ করিবার তিনটি পদ্ধতি—— ধারণা, ধ্যান, এবং সমাধি ! $ ! পাতঞ্চলের যোগশাস্ত্রে আটটি যোগাঙ্গ নির্ণীত চট্টগ্রাচ্চে,যম, নিয়ম, আসন, প্রত:13, ধারণ4. ধান, সমবি, ইঙ্গার মধ্যে পর্ম্য স্তু পাচটিকে বহি l o t *『*;" 2 স্থাম” শুঠতে রঙ্গ বলিয়; উল্লেখ কুল হইয়ছে, বশিস্ট ধারণ ধান সমাধি এই তিনটিকে তান্তরঙ্গ বলিয়; গুপকূ ৰূপে নির্দেশ করা হইয়াড়ে । খারণ শব্দের অর্থ এই যে, লক্ষ্য বিশ মে চিন্থকে বদ্ধ করা ; ধান শব্দের অর্গ
- হে:.ার প্রব চিন্ত ক, স:বি শপে অর্থ এই যে, লক্ষ্যে ভে চলের সমাপ ন কয়, অর্থাৎ : ? সচিত তন্ময়ীভাবে লট পদ্ধতি অবলম্বন
ー 7. → ; "া রিশ করিলেই রি:ে ঈশ্বরেব প্রতি চিস্তকে স্থির বর: "ার প্রতি ধানকে নিয়ে: কুর, এবং তঁহাতে চিত্তকে তদুগত ই তিনটি পদ্ধতি 3ئي _ _ _ _இ بتحمي او .7£ قیر مرفه تهیه ংশ: মিলে শিত কর"}, অী:দর চি% ক্ষে কেমন সুচাৰু
- তত্ত্ববিদ্য
&বং や5w帝ー বোধ হ চলে আমাদের হৃদয় Sృ: N) ஹைது در بیت اص هموعده matanamumuspuffs ইহাকে এক স্থান হইতে স্থানাস্থরে লক্ষ্যু যাওয়া দুঃসাধ্য, কিন্তু যেখানে আছে সে খানে বদ্ধ করিয়া রাখা সহজ । চিন্তু দ্বারা আমরা সংশয় হইতে প্রাতাসে উপনীত হই, স্পচ দ্বারা আমরা অস্তাব হক্টতে ভাবে উপন । মাতার জন্য অভাব বোধ হইলে শিশু সমন ক্ৰন্দন ককরিয়া উঠে, সেই ৰূপ ঈশ্বরের জন্য অভাব ক্রনটন করিয়! ਣੇ | উঠে পশ্চাৎ গঙ্গর প্রদত্ত শান্তি-পীযুষ পান করিয়া শান্ত হয় । چ-جیگمه - - و تقه توم- مومبی- هم گ، سنگ. প্রাত ৯"কে তথ্য গল ; அr - க. مهر ط قريكي .* * - ņs g অবলম্বন পূর্বক ঈশ্বর-চিন্তাকে সমগ্ৰ ৰূপে । தை _ _ _ عے“ _ க_. اہمی تعمے •ра 窗 ممينه * চরি","র্থ করা সাধনের ক্ষে সবিশেষ ফলদা: ক্তে তার সন্দেহ নাই । டிம் ம கறஅறம் fপ ষ্টীয়তঃ পূঃ কর্তৃব্য । ৫ । জ্ঞান স্বভাবতঃ উদাসীন পৃহা স্বভাবতঃ অসক্তি-সমম্বিন্ত । এই জন্য জ্ঞামকে বিযয় হইতে বিষয়াস্তরে নিয়োগ করা অপেক্ষাকৃত সহজ, স্প হাকে সে রূপ করা নিতান্ত সহজ মঙ্গে । জ্ঞান পরিব্রাজক সন্ন্যাসী, উহাকে এক স্থানে বন্ধ করিয়া রাখ{ দুঃসাধ্য কিন্তু এক স্থান হইতে স্থনাস্তরে লইয়া যাওয়া সহজ: স্পৃহা আন্তঃপুর-বাসিনী বনিন্ত, | | i | | | না বরং সমধিক মিষ্ট লাগে, কি ? ইহার কারণ এ ভিন্ন ভার কিছুই নহে যে, যখন দুঃখ শে বের ব্যাপার সকল আমাদের হৃদযাভ্যন্তর গভীর রূপে অনু আমাদের ও স্থঃকরণ মধ্যে এ ৰূপ অনেক কিন্তু ত অস্তব সকলের বসতি আছে, যাহাদিগকে জ্ঞানে তথ্যস্ত করা অসাধ্য ; অামারদের কৰ্ত্তব্য যে, সেই সকল নিগুঢ় অভাব-দিগকে আমরা ভালেতে কারণ তে: করি ; কেন না অভাব-বিশেষকে সে অভাব অতিক্রমণ থে দাপি ম্প ক্রীর উদ্রেক পারে মা । যেমন ধাস্প অভাব ভোগ না করিলে চল্লি তোও আ গ্রে ভোগ না করিলে ক্ত ইতে ズで* l ইলর বিপরীতে,-ভোগ না করিতে হয়, এই উদ্দেশে অভাব বিশেষকে আবরণ করিয়া রাখা কোন মতেই বৈধ নহে; যেমন অহিফেনাদি সেবন দ্বারা ক্ষুধীন্ধপ অভাব আবরণ করিয়া রাখ বৈধ মহে, সেই ৰূপ । করুণ , রসাশিত কাল্যের অন্তর্গত শোচনীয় ব্যাপার সকল 分卤 করিতে কিছুমাত্র বিস্বাস্থ ठनj:१
- ইঙ্গার কা:ে4,
ভূত হইতে থাকে ভূখন তামাদের স্পষ্ঠী অপেন হইতেই সে সকলের অতীত প্রদেশে উপান করিয়া আনন্দাস্থতের আস্বাদ গ্রহণ করিতে থাকে। অতএব আমাদের হাশিত
