– مصلحه صحيححيح ماه ۹ و cts ব্রাহ্মধর্মগুরুপ্ত প্রস্টারক ১৬৭ o SAASAASAASAASAASAAAS 'ब्ष ति তিনি সাধারণ অপেক্ষ ভাইর’ স্বীকার করিড়েছেন; গুহাতে সকলেই উপসহিত বিশেষ ৰূপ যোগ দিতেছেনঃ এৰূপ কার স্বীকার করিতেছেনঃকিন্তু বর্তমান গোল অভিমান যেন ত "দের মনে স্থান প্রাপ্ত যোগে সকলেহু দলঙ্কত হুহমদcহল । ক এক ন} হয় ; এরূপ ত ভমান সবিশেষ কুসংস্কার | झ्रेप्ड उ९°ब हप्त । ঈশ্বরের অনুগ্রঙ্গ ও যোগ সাধারণের উপর যেমন, তাছাদের । উপরও অধিকল সেইৰূপ । যিনি যে | কার্ষ্যে সবিশেষ যত্নের সহিত নিযুক্ত হইয়া থাকেন, হিনিষ্ঠ সেই কার্য্যে সফলতা লাভ | করেন । কৃষক, বণিক, শিপি, চিকিৎসক কবি ও বিজ্ঞানবিৎ অথবা ধৰ্ম্মপ্রচারক ইষ্ঠীর সকলেই স্বস্বস্থায্য সমভাবেই ঈশ্বরের সাহায্য প্রাপ্ত ষ্টয়া থাকেন এবং সেই সাহায্যই অধিভৌসি হউক, আর আধ্যাত্মিক হউক, সাধারণ নিয়ম অনুসারেই উপস্থিত হইয়া থাকে, তদ্বিষয়ে বিশেষ বিধি নাই—ঈশ্বএরর সাহায্য বা অনুগ্রহ অথবা যোগ ব্যক্তিদিশ ে একচেটিয়া নড়ে । এই সকল বিষয়ে অনবধানত নিবন্ধন সকল স প্রদাrবর প্রধর্ত কগণই শিষ্য ও অ- । মুশিষদিকে এক প্রকার ঈশ্বর হেঁতে লিচু্যত বরিয়া স্ব স্ব নামের সেবক করিয়৷ গি:i:ছেন । বোধ হয় সেই সেই প্রবর্ভূকগণ ঈশ্বর অপেক্ষাও অধিক অথবা ঠাঙ্গার সঙ্গে সমান ৰূপে পুজিত হইযা থাকেন। ব্রাহ্মধৰ্ম্মে | উক্ত রূপ দুৰ্ঘটনার সম্ভাবনা নাই বলিয়া । অনেকে আনন্দিত হইতেছেন। কিন্তু রর্তমান গেলযোগে শঙ্কার সন্দিগ্ধ হইয়। উঠিষাছেন। মশন্স রামমোহন রায় দুরদর্শিতা সহকারে য়ে টুষ্টডিছ্ করিয়াগিয়াছেন, ত;কাতে जानिं সমাজে কাহান ৭ চিন্থার বিষয় নাই । কিন্তু এমন জ্ঞাম প্রচারের সময়ে অন্যত্রও যে ཁྱི༅། गरधङि इश, श्रखुङः खेश्। লইয়া কথা `ಿ: কেশবচন্দ্র ব্রহ্মানন্দ প্রভৃতি প্রPরকগণ ব্রাহ্মধর্মেরনিধিত্ব কে অশেষ ক্লেশ { | | | | | | | | | द९गज़ बर्दशि अमूर्च्छांम ७ नवांङ जश्झ ज्ञ প্রভৃতি লইয়া ব্রাহ্মদিগের মধ্যে নানাপ্রকার মত ভেদ যে উপস্থিত হইয়াছে, কাহাতে আদি সমাজ কাহারও স্বাধীন ভাবে কস্তাপণ করেন নাই এবং জাহা করিবার প্রয়োজনও বোধ করেন না ; বিশ্বাস ও কর্য্যে এক ঈশ্বর অঙ্গীকার করিয়া ব্রান্ধেরা যদি অন্যান্য বিষয়ে শত সহস্ৰ শাখা প্রশাशंझ दिख्ठॐ ह्ञ, यांमेिं जघांङ उँांझांदमद्भ কোন শাখার বিপক্ষ বা কোন শাখার একাধিপত্যেৰ স্থান হইবেন না ; প্রতুতি সকল শাখাই আদি সমাজের অঙ্গ বলিয়া পরিগণিত হইবেন । এই উদ্দেশ্য অনুসারে আদি সমাজ কাহারও স্বাধীন চিন্তা বা স্বাধীন কার্যে হস্ত ক্ষেপ করেন নাই। সংপ্ৰতি ব্রাহ্মধর্মের মূল উদ্দেশ্য বিপৰ্যন্ত হইবার উপক্রম হইয়াছে, অন্ততঃ লোকের এই ৰূপ সংস্কার হইয়ছে। এই জন্যই এই পুস্তাবের অবতারণা চইল । কেশবচন্দ্র প্রেরিত বা ভবিষ্যদুপক্ত। হইবার দুরাক,জ্ঞায় নিপতিত ইয়াছেন বলিয়া লোকের যে সংস্কার জমিরছে, “ । হাতে লোকদিগকে সে ৰূপ দোষ দে ২: যাইতেছে না । যে সকল ছিম্রাম্বেনী , ন অসুয়াপরায়ণ হইয়া সকল কথা শ খ পল্লবে বিস্তারিত করিয়া থাকেন সে ,নোর পরীবাদে আনন্দ অনুভব কয়ে.. আমর তাহাদের কথা গ্রাহ করিতেছি না । তাহার উন্নতি দর্শনে র্যাহাঁদের বিদ্বেষবুদ্ধি হইলার কোন সম্ভাবনা ছিল না এবং র্যাহারা চির কাল স্টান্থার মত ও কার্যের অনুবর্তন ও সমর্থন করিয়া আসিয়াছেম, কঁtঙ্গাদিগের কথা লোসে সংসা ত গ্রান্ত করিতে পা:ি
