، هه د fg*}}ی উtহার। তৎকালে اه مهد و مفصميك . هیچه = م কঠোর তপস্যা করিতেন ? যে প্রকার জ্ঞান লাভ করিয়াছিলেন, মক পটে তাহার আদেশ প্রতিপালন করিয়া গিষাছেন। তাহারা ঈশ্বরের বিশ্বাসিক সেবক ছিলেন, তাছার কিছুমাত্র সন্দেহ নাই। আমরা এহ্মণে শহীদিগের অপেক্ষ উন্নত জ্ঞান লাভ করিয়াছি বলিয়া অভিমান করিয়া থারি, কিন্তু সে প্রকার ঈশ্বর ভক্তি, ধৰ্ম্মনিষ্ঠ ও পশ্চর্য! কোথায় ; তখন যে প্রকার জ্ঞান ছিল, তপস্যাও তাঙ্গার অনুষ য়িনী ছিল; এক্ষণে উন্নত জ্ঞান অনুসারে উন্নততর তপস্যার অনুষ্ঠান তাবশ্যক চততেছে ; এক্ষণে চকু কৰ্ণ হস্ত প্রভৃতি ईझिम्लগণের উচ্ছেদ কর; তপস্য বলিয়া গণ্য করা উচিত নয় ; কিঞ্চ ধৰ্ম্মবিরোধী বিষয়সুখ ভোগ করিবার লিমিত্ত যে সকল মলিন কামনা মনে উদয় হয়, তৎসংসায়ের উচ্ছেদ করাই এক্ষণকার তপস্যা । অন হারে শরীরকে শুষ্ক করা বাস্তবিক তপসা নহে ; কিন্তু ঈর্ষ দ্বেষ প্রভৃতি আন্তরিক রিপুগণকে _. স্ট্র ধৰ্ম্ম ও ত্যা
শুষ্ক করিয়া ঈশ্বরের উলিয় গীতির অনুকরণ : অথবা শারীরিক নিয়মের বিপক্ষে তুষানলে দগ্ধ : ওয়া, সলিলে নিমগ্ন থাকা অথবা নিবিড় অরণ্যে প্রবেশ করা বাস্তবিক তপস্যা বিপক্ষে, কলুষিত দেশাচারের বিপক্ষে, যদি আবশ্যক হয়, সমুদায় পৃথিবীর বিপক্ষে দণ্ডায়মান হইয়া ধর্মের আদেশ প্রতিপালন করাই এক্ষণকার তপস্যা । পুণ্য উপাৰ্জ্জন করিতে গেলে ক্ষুদ্র সুখের কামন। সকল পরিত্যাগ করিতে হইবে, দুৰ্দ্দন্ত প্রবৃত্তি সকল দমন করিতে হইবে, ধৰ্ম্মের অনুগত হইয়: | বিষয়সুখ ভোগ করিতে হইবে । দিব! রাত্রির মধ্যে আমরা যে সমস্ত সুখ ভোগ গ স্বীকার করাই এক্ষণকার তপস্যা । ভৌতিক নিয়ম আছে । দেবত--কাম। মনুষ্য যেীবনসীমায় পদার্পণ করিতেছি ; কাণ তীক্ষু দৃষ্টিতে . পরীক্ষা করিতে হইবে ; মে সুখ অসহ্য ও অন্যায় দ্বারা উপাৰ্জ্জিত হইতেছে, তাহ তৎক্ষণাৎ পরিত্যাগ করিতে ইস্থে । খলিল কামনা ও মলিন চিন্তার স্থত্রপাত দেখিনেই .য কোন প্রকারে তাছা মন হইতে উচ্ছিন্ন করিতে হইবে ঈশ্বরের প্রেমাম্পদ মনুষ্যের প্রষ্ঠ যদি দ্বেষ উৎপন্ন হয়, তবে মনকে ঈশ্বরদ্বেষী বলিয়া গণ করিতে কইবে এবং তৎক্ষণাৎ তাহার সেই ভাব সংশোধন করিক্তে হইবে। অন্যের সৌভাগ্য দর্শনে যদি ক্ষোত্ত উৎপন্ন হয়, তবে তাঙ্ক মনের বিরক্ত অবস্থা বলিয়া বিবেচনা করিতে শ্লষ্টবে, এবং তাঁচ দূর করিতে হইবে । সত্য পথে ও ন্যায় পথে দণ্ডায়মান হইলে যদি মনে ಇ যশ কীর্তি বিসর্জন দিতে হয়, তাচ, গু কfয়ত্তে কুইবে । ইহাই এক্ষণকার তপস । জ্ঞান প্রচারের সঙ্গে সঙ্গে সমুদায় কল্পিত দেব দেবী তিরোজিত হইতেছেন বটে, কিন্তু অন্য প্রকার তিনটি দেবতার উপাসনায় পৃথিবীর অধিকাংশ মনুষ্য তিধ্যস্ত হইয়া এই তিনটি দেবতার মধ্যে প্রখ্যা করিব মাত্রই ইহার দাসত্বে নিযুক্ত হয় । ইহার নিকটে যে কষ্ট নরনারীর অমূল্য মহে, অসত্যের বিপক্ষে, অন্যায়ের বিপক্ষে, কুসংস্কারের বিপক্ষে, কুসংস্কৃত সমাফের । রণা জাল &bীর্ষ্য নরহত্যা দুষ্কৰ্ম্মই অর্থদাসে অননুষ্ঠেয় থাকে না । তৃতীয় দেবত-যশ ইগঞ্জ উপাসকদগের ধৰ্ম্মের বনিদান গিয়: : srদাপি হইতেছে, তাত 'য় স” করা যায় না ! দ্বিতীয় দেবষ্ণঃ ঠাথ ; র্যাহ:র এই দেবতার দাসত্বশুয়েল পরিধান করিয়াছেন, "হা দের দুর্দশার পরিসীমা নাই। মিথা: "" マ - ص جير م) . تي. 2:#f5 čs. চরিত্র অতি সাণ, জনক, ঠুহাঙ্কের কৰ্ম্ম সকল অদ্ভুম্বরে "ণিপুর্ণ এবং একটি নেহর অবগুণ্ঠনে অবগুষ্ঠিত হইয়া ধাকে । সেই •
