S > মনুষ্য সকল বিষয়ই সন্সেছ করিতে পারে বটে কিন্তু আমি আছি এই সন্দেহ করিতে পারে না ; কেন না সনেহের সঙ্গে সঙ্গে সন্দেহ-কর্তার অস্তিত্বের প্রমাণ ੇ । *मूगों আপনার অস্তিত্বের সঙ্গে সঙ্গে আপনাকে পরিসীম মনে করে এর পরিসীম মনে করিবার সঙ্গে সঙ্গেই অপরিসীমের ভাব জন্মগ্র হয় : ". ন! rমর! er: 7
- ফ্রিার মনে
তত্ত্ববোধিনী পত্রি بہا۔ অপরিস মি ন ভাবিলে সীমার ভাব হি; ৰূপে প্রাপ্ত হইব ! অ’ময় অপরিসীম-ভাল দু’বাই । সীমার ভাব প্রাপ इझे যখন আমি ও পি ,r So سياسي ন’বে পরিসীমিত বলিয়। জানিতেছি, তখনই ; অপরিসীম হটতে আপনাকে সীমিত করি । তেছি । সামার ভােব অন্যের তুলনার সাপেক্ষ সাথে তার: যখন আপনাকে পরিসীমিত । & Mسے تع to- المجم তথ্য ল অriমর } & o ● r ; দি ই , সেই অপরিসীমের সঙ্গিত \; 熔 珑 學 f ক அஆ_ Es E; s. : ... ն sä مو ዳስ * * 4. * ¥ יא - ੋਂ ; তলম দুই. ত পারসাম ও পরিসীমের সহি .است .*. k
- . بیت نس *@ .3 品 لم يسعي هم عه ভাব সঙ্গে সঙ্গেহ অ্যাব
حاً في ممير g டி . கா.,க * به حیچ $” al &s نامیہ۔ _: * নয়, চপনার নিকট তীবন দু" : প্রকাশিত করে, তাঙ্ক: هيخا ম:াকে কথমক্ট به محی» مید. 是 要呜 اختیا: ”ey waہ: ; : *, ** {{ কম ম: Fa sa. _ _ -- 、.で - د , حده • r= مه پی. خه _ .#'. r :"রে or , 罗 *s n * து 叠 t o يپعی8ي [ [fi o " * ه 1 , . و . : عث オー リび5 ! র வi : |
- ཇ, ༤ ༈
SDBBBSJ JJSS S SSS S BB BBB BBS KSK ५: ; J ኜ ̈ : .ه گد ジ" to y; আলোচনী SKSS See KS BBBS BBBBB BB 、i * * *产 ** ۲ - نیم سوره توبه ۵۴ ه . ق ، SkS kkS ggJSBBB S BB BS0 臀 প?ি ༢.སི་ মের - o *... کیسد خت - s r _. r ー・サ* プャーでリーحفے متعہد •rgمدssیمrr fح= -I i وهجري . র * চম を কা 7. & 3、 3 ثم تجوا.
- -- • శామ్రా+= 's~్క ;2 * ، عر #: بر پسته -ہیب۔ م ... x . ... دنیا می + BBBB BBBBB BBBBS SBBBB BB BBBS
{x"; ت:: x ; ; صلى الله عليه وسلم zk :אי ہt:rg *śrors: ..e. *fরয় ; & ; ; ; ; ; ; , ; 瓦*f、 مییا হইতেছে في يا 。*°প;ি 罗 - אי יגייל קרלי": ". چیم " , ه : " : تام " به یاد مییس তুতায় করে লোসের পরিসীম এবং n میی .م.م. م = க ச டி.டி == 5 s" "g ses go to * Jost' * 匣 ● অপরিস’মের :ে সঙ্গন্ধ তাঙ্গাই প্রকাশ করিলার মোন জন্ম গ্রহণ করিয়াছে ! তিন কালের লোকগণ তাপন তাপন নির্দিষ্ট 莓{不 আমাদের সহিত কাছার । ক" -ge AT AAAA SAAAAA SAAAAA TC TAAA AAAAA ভাবের নানা ৰূপ ফল ও উদ্দেশ্য এবং ক্রমাম্বয় দীপিত করিবার জন্যই ব্যস্ত থাকে। কিন্তু ক্রমান্বয়ে এই তিন ভাবের অগ্র-পশ্চাৎ কেন হয়, তাহাও আলোচনা করা অত্যাবশ্যক । মনুষ্যের তাবনা--অপরিসীমের পরিসীমের ও পরিসীম এবং অপরিসীমের সম্বন্ধ-- এই তিন ভাবকে অবলম্বন করিয়াই কার্য্য করে । মনুষ্য আপনার অস্তিত্ব জ্ঞানের সঙ্গে সঙ্গে এই তিন ভাব প্রাপ্ত হয়, কিন্তু ভাবনা তাহাকে আর মনুষ্যের নিকট অস্পষ্ট থাকিতে দেয় না । এই তিন ভাবকে উজ্জ্বল-ৰূপে মনুষের নিকট প্রতিভাত করিবার জন্য ভবেন তাহারদিগকে পৃথক ৰূপে আলোচন করিতে থাকে । কিন্তু তাবনা কোন ভাবকে প্রথমে গ্রহণ করিবে. তাহ দেখিতে গেলে ইহ স্পষ্ট প্রতীতি হইবে যে মানবক্ষত তাবন! কখনই পরিসীম এবং অপরিসীমের সম্বন্ধ-ভাবকে প্রথমে গ্রহণ করিতে না ; কেন না দুই বস্তুর জ্ঞান উপলব্ধি ন হইলে কখনই ঐ দুই বস্তুর সম্বন্ধ স্থির করা যাইতে পারে না । অতএব যখন অপরিসীম এবং পরিসীম ভাবের সকল দিক্ জানা হয় নাই, তখন ঐ দুই বস্তুর যে সম্বন্ধ-ভাব তাত পারে ভাবনা কি কপে গ্রহণ করিবে ; সুতরাং স্পষ্ট দেখা যাইভেছে যে পরিসীম এবং অপরি. সীমের সম্বন্ধের ভাব প্রথমে ভাবনা কথনষ্ট আপনার অধীনে আনয়ন করিতে পারে না । এখন জানা আবশ্যক যে ভাবন পরিসীমের কি অপরিসীমের ভাব অগ্রে গ্রহণ করিতে পারে ; জীবাত্ম পরিসীম, পরমাত্মা অপরিসীম। ভাবন দ্বারা জীবাত্মা বাহ প্ররুতি হইতে আপনাকে পৃথক করিয়া লয় । ভাবন কাহাকে বলে ; জীবাত্মা যে স্বাধীন তাহ জীবাত্মাকে কে বলিয়া দেয় ; জীবাত্মা অপেন আপনি ভাবিয়া আপনার স্বাধীনতাকে উপলব্ধি করে, তাবনা যজ্ঞ s ৰূপ, * झा भ |
