ادبیا ۹ و به tعه মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ অপৌরুষেয় বাক্য, हेशव्र বিরুদ্ধে বুদ্ধি বৃত্তি পরিচালনা নিতান্ত অযৌক্তিক, এই বিশ্বাসটি লোকের হৃদয়ে বদ্ধমূল হইয়াছিল। এই অপৌরুষেয় বাক্য প্রমাণ স্থলে গ্রহণ করিয়া ব্রাহ্মণের যতটা অtধিপত্য লাভ করিতে পারিয়া ছিলেন, তাহার বিরুদ্ধে হস্তক্ষেপ করিলেই তাহ অধৰ্ম্ম । বলিয়া পরিগণিত হইত। ব্রাহ্মণের অন্যান্য ঋষিবাক্য অপেক্ষ শ্রীতি-প্রমাণ যাহতে সৰ্ব্ব-সাধারণের গ্রাহ হয়, তদ্বিষয়েই বিশেষ যত্ন করিতেন । পদার্থ বিদ্যার স্থল । বিশেষে তাঙ্গর বিলক্ষণ স্বাধীনত দিতেন । পদার্থবিদ্যাবিও পণ্ডিতের মধ্যে যদি কেক যে কোন প্রকারে হউক, বেদের অবিরুদ্ধে কোন মত স্থাপন করিতে পারিতেন এবং অন্যে যদি বেদের সহিত একবাক্যতা রাখিয়া ঐ মতের সম্পূর্ণ বিপরীত আর একটি মত প্রচার করিতেন, ব্রাহ্মণদিগের তাঙ্গও অনায়াসে সহ হইত। প্রত্যক্ষ ও অনুমান ব্যতীত শ্রীতিও জ্ঞান লাভের মুল, এইটি স্বীকার করিলে তঁাহারদিগের আর কেন আপত্তি উপস্থিত হইত না । কিন্তু শাক্য মুনি বুদ্ধকে যে উtহার কটু দৃষ্টিতে দর্শন করিয়া ছিলেন, তাহার বিশেষ কারণ আছে । বুদ্ধের মত কপিলের মতের সহিত অনেকাংশে তুল্য। এই বৌদ্ধ মত ব্রাহ্মণ র্তাহাদিগকে যে অধিকার প্রদান করিতেছে, তাহার প্রতি বুদ্ধের হস্তক্ষেপ করাতে পরম্পরী বুদ্ধ ক্ষত্রিয়-পুত্র । তিনিই যে সর্বাগ্রে • স্বধৰ্ম্মতিরেকেন ক্ষত্ৰিবেশ সস্তানক স্বপ্রতিগ্রহেী * डिगटबी । कूभांब्रिल 1 ।। : . . . क्र्तः चलबिन्न श्रु चांश्iबtन्न शं चङिझषं *ंश जाच८भद्र नrांग्र दtर्मी”हम* धन्नान७ ७धजि अश्कॉङ्गब्र সংস্কৃত সাহিত্য Sማ ব্রাহ্মণ জাতির অধিকার আক্রমণ করিয়াছিলেন তাহা নহে, তাহার পূৰ্বেও বিশ্বামিত্র এই বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেন । ইনিও এক জন ক্ষত্রিয়-সন্তান ছিলেন । ব্রাহ্মণগণ যে অধিকার আপনারদিগের বংশ পরম্পরা নিরুপদ্রবে ভোগ করিতেছিলেন, বিশ্বামিত্র তাহা আপনার ও আপনার বংশীয়দিগের নিমিত্ত প্রাপ্ত হন । বিদেহ্ন রাজ্যে রাজা জনক যজ্ঞানুষ্ঠান-কালে ব্রাহ্মণদিগকে পেীরোহিত্য প্রদানে অস্বীকার করিয়া স্বয়ং তাহা প্রতিগ্রজ করিয়াছিলেন । বিশ্বামিত্র ও জনকের সহিত বুদ্ধের অন্য কোন বিষয়ে সাদৃশ্য নাই থাকুক, কিন্তু উচ্চারা যে অতিপ্রায়ে ব্রাহ্মণগণের বিরুদ্ধে দগুtয়মান হন, ৭গণের কোপে নিপতিত হইয়াছিলেন । যে কালে বিশ্বামিত্র, জনক প্রভৃতি ক্ষত্রিয় সন্তানের ব্রাহ্মণদিগের অধিকার প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, সেই কালে যাহার। ব্রাহ্মণগণের প্রতি যথোচিত ভক্তি প্রদর্শন ও উtহাদিগকে ভূদেব বলিয়া পবিত্র দৃষ্টিতে নিরীক্ষণ ছিলেন । রন্ধাদেঃ পুনরায়নে বাতিক্রমেই লঙ্কা কুৰুক্ষেী ।
- す。
স্থিতঃ । যেনৈৰ মাহ, কলি কলুষকৃতffন যানি লোকে মধি নিপ তন্তু বিমুচ্যতাং তু লোক ইঙি ম কিল লো ঋহিতfৰ্থং ক্ষত্রি স্বধৰ্ম্ম মতিক্রম্য ব্রাহ্মণবৃত্তিং প্রস্বত্ত ত্বং প্রতিপদ্য প্রতিষেধাfতক্রমসমর্থৈঃ ব্রাহ্মণৈ রম মুশিষ্টং ধৰ্ম্মং বাহ জন! নুশান্তিং ধৰ্ম্ম পীড়fমপি আrন্নয়ন; ইস্বীকৃত; পরানুগ্রহং কৃতবান ইত্যেৰং বিধৈর্বে গুণৈ: স্ত,যতে | কুমরিল । বুদ্ধ ও তঁfতার সহমৌগিfদগের এই ক্ষত্রিখ ধৰ্ম্মতিক্রম এক প্রকার প্রশংসাস্থল হইয়াfছল । বুদ্ধ কহেন যে কলিকালে যে সমস্ত পfগ তামুঠিত হয়, তৎ ! नशूझांप्र श्रfग्रांद्र प्लेviठ मि* ठिङ झऍÉरू ॥ ठाँझ झ इंt ल লোকের হিত সাধনের নিমিত্ত ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্ম অতিক্রম পূBB DDBBB DDDBD DDBBB B BBBBeeB TD D | করিয়াছিলেন, এবং প্রতিষেধ ও অতিক্রম সমর্থ ব্ৰাক্ষ ণের যtহাদিগের নিমিত্ত কোন রূপ ধৰ্ম্ম প্রণয়ন করেন নাই, সেই সমস্ত কহি লোকদিগের নিমিত্ত শুfষণ , প্রস্তুত করিয়া স্বয়ং অধৰ্ম্ম স্বীকার পূর্বক মন্যের প্রতি - W অনুগ্রহ প্রদর্শন করিয়াছিলেন, এই সমস্ত গুণ ৰাক্স जिमेि ७धंभ९नि७ श्रें प्र! धttटकन । ,
