లాsskRa _ _ _ করবেন--তাহার আর সন্দেহ নাই। অর্থাৎ, আমাদের প্রথমানুসারে তিনি আমাদের আত্মাতে সমধিকতর অস্তিত্ব প্রেরণ করি- ; বেন—ধৰ্ম্মবল প্রেমামৃত এবং জ্ঞান-জ্যোতি : প্রেরণ করবেন—যাহাতে আমরা স্ব স্ব ঐ- | হিক পারত্রিক মঙ্গল সাধনে সমর্থ হইতে পারি । এই ৰূপে ঈশ্বর সমীপে প্রার্থনা পুর্বক আত্মোন্নতি লাভ করা আমাদের প্রথম কৰ্ত্তব্য, অনন্তর সেই প্রশান্ত উন্নত তাবকে সংসার ক্ষেত্রে যথা-সাধ্য বিস্তারিত করা আমাদের দ্বিতীয় কৰ্ত্তব্য । এই দুই প্রকার কৰ্ত্তব্য সাধনে যখন আমরা নিযুক্ত হইব, তখন আমাদের যে অজ্ঞান প্রকৃতি তাছাও পরিবর্তন-শীল প্রাকৃতিক মঙ্গলের । পথে বিচরণ করিতে পূৰ্ব্বাপেক্ষ অধিকতর । সুযোগ পাইলে । প্রকৃতি প্রাকৃতিক মঙ্গল । ৰণর্ষ্যে দিবানিশি নিযুক্ত রছিয়াছে,-থাকুক। আমরাও আইস আগম আপন মঙ্গল অভি প্রায় সাধন করিতে তৎপর হই ; তাঙ্গ হইলেই আমরা স্পষ্ট উপলব্ধি করিতে পারিব যে, ঈশ্বরের পারমর্থিক মঙ্গল সংকপি আধ্যাত্মিক ভৌতিক সমুদায় জগতেই অবিশ্রান্ত কাৰ্য্য করিতেছে,—মঙ্গলই জগতের এক মাত্র উদ্দেশ্য । কৰ্ম্ম-কাও সমাপ্ত ' ' | Tungusunutmistraatid রামের জন্ম বৃত্তান্ত । আদ্যকালিক পুরাণ ও কাব্য সকল ! পাঠ করিলে ইহ স্পষ্ট প্রতীতি হয় যে তন্মধ্যে রামায়ণ ও মহাভারত সকল অপেক্ষা পুরাতন এবং রামায়ণের সরল শ্লোক- | তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ! নহে তথাচ ইহা যে বৈদিক সময়ের অভ্যপ বলী পাঠ করিলে ইহার প্রাচীনত্বের প্রতি আর কোন সন্দেহ থাকে না ; কিন্তু কোন্থ কালে যে ঐ কাব্য রচিত হইয়াছিল, তাহা নির্দিষ্ট করা যদিও এ প্রস্তাবের উদ্দেশ্য o কপ, s ofशं i Ա}, কাল পরেই রচিত হয় তাহার নিদর্শন রামায়শেই প্রাপ্ত হওয়া যায়। বাল্মীকি-রামায়ণের আদিকাণ্ডেই শ্লোকের উৎপত্তির কথা বর্ণিত আছে। একদা মহর্ষি বাল্মীকি তমসা-তীীে । উপস্থিত হইয়া ঐ নদী-জলে অবগাহন করত । সেই রম্য প্রদেশে বিচরণ করিতে করিতে সন্তুষ্টমনে ক্ৰৌঞ্চ ও ক্রৌঞ্চবধুর ক্রীড়া নিরীক্ষণ করিতে ছিলেন । এমন সময়ে সেই পক্ষিদ্বয় মধ্যে একটি পক্ষী ব্যাধ দ্বারা ব্যাপাদিত হইলে দয়াড় চিত্ত বাল্মীকি হঠাৎ “মা নিষাদ প্রতিষ্ঠাং ত্বমগমঃ শাশ্বতীঃ সমাঃ । যৎ ক্রৌঞ্চমিথুনাদেকমবধীঃ কামমোহিতং।" এই কথা উচ্চারণ করিয়া ভাগতে সুচারু রি পদ বিন্যস্ত মনে করত আপনিই চমৎ কৃত হইলেনও ঐ ৰূপ ছন্দকে শোক হইভে উদ্ভাবিত বলিয়া শ্লোক এই সংজ্ঞ প্রদান করিলেন । এই আখ্যায়িক দ্বারা আপস্তত মনে হইতে পারে যে বাল্মীকিই অনুষ্টপ শ্লোকের সৃষ্টি করিয়াছেন কিন্তু যখন দেখ যাইতেছে যে বেদেতেও "শ্লোক ” এই শব্দের উল্লেখ আছে এবং ঐ ৰূপ অনুষ্টপ শ্লোকের নিদর্শন আছে, তখন বালীকিই যে ইহার প্রথম সৃষ্টি-কৰ্ত্তা ইঙ্গ কিৰূপে সম্ভব হইতে পারে, বাস্তবিক এই আখ্যামিকার প্রকৃত মৰ্ম্ম ইল নহে যে পূর্বে অনুষ্টপ, শ্লোক ছিল ন; কিন্তু তদ্বারা কেবল এই মাত্র নির্দেশিত হইতেছে যে বাল্মীকি এই অনুষ্টপ শ্লোকে রামায়ণ রচনা করিয়া এই ছন্দ সৰ্ব্ব সাধারণের নিকট আদরণীয় করিয়াছিলেন। বেদেতে অনুষ্টপ ছন্দ অতি বিরল, বাল্মীকি যে ঐ সকল শ্লোক বিষয়ে আনভিজ্ঞ ছিলেন এমনও সম্ভব হইতে পারে না, কিন্তু তিনি ষে রামায়ণ এই ছন্দে গ্রথিত করিতেই অভিলাষী হইয়াছিলেন, তাছা উহার রচিত দ্বিতীয় সর্গের ব্ৰক্ষার
