雷雷》等° তত্ত্ববিদ্য৷ • . н מלמל তিনি আকাশ ও কালকে অতিক্রম করিয়া তত্ত্ব-জ্ঞানের প্রণালী অতীৰ সংক্ষেপে বলিয়া স্ব-স্বৰূপেই প্রতিষ্ঠিত আছেন। তিনি তো- দেওয়া যাইতে পারে, কিন্তু তাহার অনুমার নিকটেই আছেন, তোমার সমুদায় শীলন প্রতি জনের যত্ন ও সামর্থের উপর বাক্যই শ্রবণ করিতেছেন, তোমার সমস্ত নির্ভর করে। দেকৰ্ত্ত নামক ফরাশিশ চিন্তা দেখিতেছেন, তোমার অনুষ্ঠিত কর্মের দেশীয় একজন প্রধানতম পণ্ডিত, তত্ত্বফলাফল বিধান করিতেছেন । তুমি তাহাকে জ্ঞানের এই একটি সঙ্কেত-বচন ইউরোপ প্রণাম কর, তিনি গ্রহণ করিবেন তুমি উাহার দেশে প্রচলিত করিয়া যান যে, “ আমি নিকট প্রার্থনা কর, তিনি শ্রবণ করিবেন চিন্তা করি, এই হেতু আমি আছি " । এ তুমি ভাগকে প্রীতি কর, তিনি শান্তি দান বচনটির বাহ বেশ কিঞ্চিৎ অস্তুত বটে; করিবেন ; তুমি সৎকার্য্যে প্রবৃত্ত হও, তিনি কিন্তু ইহার ভিতরে প্রবেশ করিয়া দেখিলে সাহায্য করিবেন। কিন্তু সৃষ্ট বস্তুর ন্যায় এই ৰূপ দেখিতে পাওয়া যাইবে যে, উহাতে ঠাচাকে গ্রহণ করিতে পারিবে না । জীবাত্মার কেবল নয়, কিন্তু পরমাত্মার সহিত জীবাত্মার সম্বন্ধ বিষয়েরও পথ-সন্ধান তত্ত্ববিদ্যা । বলিয়া দেওয়া হইয়াছে । উক্ত সংক্ষিপ্ত বচনটিকে এই ৰূপে বিস্তার করা যাইতে পঞ্চম আধ্যায় । - পারে, যথা—স্বকীয় গুণ-দ্বারা বস্তুর অস্তিত্ব উপসংহীর । সিদ্ধ হয়; চিন্তা আত্মার স্বকীয় গুণ, এই হেতু ___ | চিন্তা দ্বারা আত্মার অস্তিত্ব সিদ্ধ হয় । যদি t পূৰ্ব পূর্ব অধ্যায়ে যে সকল বিষয় বলা কখন আমার মনোমধ্যে এ ৰূপ সংশয় উপকুইয়াছে, ত 攣 & *. ° 夢 BBBS BB i DB BBBB SDD DD DS DDDD u DDDD DDD नोन्न भcर्मज्ञ *डि *मिथन कहीं परेिप्डदङ् | | कि बा, डरद आभि काशत्र निकर डाशन BBB BBBB BBBB BBBB BBBBS DDD DDDD BBBS BB BBBB DDD সকল অবলম্বন করিয়া প্রবৃত্ত হইয়াছি ; ইণর. অাছে, কেহ বলেন নাই । " " অস্তীত্যেকে BBBS B BBBBBB BB BBBB DDDDDD uBSDD DDDDS DDD উপযুক্ত ৰূপে চরিতার্থ করিতে হইলে অগ্রে জাছে " গুলির এই কথা মায়ে আমি যদি ੇ ৰ ন যদি সায় দিয়া যাই, তবে তদ্বিষয়ে আমি নিজে ੋਂ ইতে কোন কালে তিরোহিত কি আর জানিলাম : যিনি বলেন “ জীবাত্মা হয়, তাহ হইলে তক্তদিগের পৌত্তলিকতা নাই" উহারও কথা মাত্রে যদি আমি এবং জ্ঞানীদিগের উপহাস, ছয়ের মধ্যে দায় দিয়া যাই, তাছা হইলেও ঐ ৰূপ । পড়িয়া অচিরাৎ অৰসন্ন হাঁ o, o ইম" এই ৰূপ করিয়া অবশেষে পাওয়া যাইবে যে, জান-ক্ষেত্র য:ে বস্তুর ও অবস্তুর ভাব কাহারো মুখের কথাড়ে কাল-দি ইলেও যথাকলে যখন * অন্তরেই রহিয়াছে, সুতরাং সংশয়-কৰ্ত্তার হইতে ধৰ্ম্ম-জৰ্জ "কল ৰখন তাই কৰ্ত্তব্য যে,সেই বস্তু-ভাবের সহিত আপনাকে ੇ * খন তাহ মিলাইয় দেখা—যে,আমি বস্তু কি অবন্ত**********ाप्नोष्क अथाब क्छ । अनि अश् िकि ना३? ७-डिब दडपान o
