*नश् बिद्रि । , عے پی۔ ミ8(t “ਂ হাসিতেছে । সাগর যেন তাহ বুঝিতে পরিয়া জানন্দে বাহু তুলিয়া নাচিতেছে । अांमाद्ध भएन श्रांमका खेझलिब्रा फेर्टिन । उधन মনে হুইল ভাই বঙ্গবালি ! তোমরা | হিন্দু ধর্মের এ গুঢ়তত্ব অনুসন্ধান করিয়া কেৰ হৃদয়কুে সুখী কর না, কেন সমাজের উন্নতিকল্পে যত্নপর হও না ? তখন আমি মনে মনে সেই জগন্নাথক্ষেত্র, সেই মুলার এমন্দির, निरङ्वोच्ने, গড় রপ্তম্ভ, পতিতপাবনের মন্দির, তরঙ্গসঙ্কুল সাগর, শুধাংস্ক— আবার কখন বা যমুনা তটস্থ বৃন্দাবন, আদিগঙ্গাফুলস্থিত কালীঘাট প্রভৃতি ভাবিতে ভাবিতে তথা হইতে ধীর প্লাদ বিক্ষেপে গম্ভীর চিত্তে , প্রস্থান কfরলাম | শ্মশানে । ঘোর অমাবস্য রজনী, প্রকৃতি गडौ cघांद्राककारद्र श्रांबूउी इहेब्रा रूद्रकद्र বেশধারণ করিয়াছে, এই নিশুদ্ধ জগত প্রাঙ্গণে সেই ফুল, সেই ভক্ষ, সেই 1शडt, cनहै। शकलि वर्डमांम किरू श्रांछि সে সকল শোভা কোথায় জাজি কেন সেই সমস্ত শোভা, সম্ভোব ও মানন্মের পদার্থ মানবের নয়নপর্থে পত্তিত হইয়া ভাহার মনঃ প্রাণ হরণ করিতেছে না, ডাহাকে সমতুল জানলো মাতাইতেছে कबिंप्उदछ नः । पन ! विषङ्ग श्थ ७ | ভাব কি একবারও তোমার হৃদয়ে উত্থিত না, তাছাকে সেই সুখের, সন্তোবের काiङ्गां८मज़, टीौडिब्र भीरf ऋां८म खे° নীত করিতেছে না। যে মানব এই বসন্ত কালে, এই ঋতুরাজের সুখ কালের পূর্ণিমা রঞ্জনীতে এই বিশ্বরাজ্যের অতুল শেভ-সম্পদ বিলোকনে চরিতাথ ও পুলকিত হইয়াছিল, আজি কেন সেই মানব, সেই সমস্ত শোভার:পদার্থ বৰ্ত্তমান সত্বেও পূৰ্ব্বমত জানা অনুভব শক্তির অনস্ত সহবাসে উধাও হইয়া | অমিত্ত সাগরে ভাসিতেছে না ? : প্রকৃতির ক্ষণ পরিবর্তনের সহিত মানব মন কেন এত . নিকট সম্বন্ধে বন্ধ ? মানৰ তুমি कि बारुण চাক্চিক্যে ভুলিয়া যাও, মোহিত স্বধাংশুর তরল কিরণে তোমার নয়ন দর্পণে ষে শোভ ষে সৌন্দর্য্য প্রতিবিম্বিত হয়, অমাবস্যার তামসী মূৰ্ত্তিতে কি, তাহার কিছুই দেখিতে পাও না ? এই বিশ্বজনিন অতুল অপরিমেয় শোভার গম্ভীর इञ्च न । कि बिफ़रना, कि शाश्मी, भानद हेश cङामाब *८च, वफ़ नञ्जाब्र 夺体1 ষে মানৰ অতুল ਾਂ প্রভুত্বে জগত বিস্মৃত হয়, কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য বিস্কৃত श्झ, श्रांद्मङठांम शंब्रांझ, डाझांव्र निकल्ले পূৰ্ণিমা ব্যতীত অমাবস্ত কি প্রীতির बख इ३ण्ड *ttब्र ? : क्रूि यांनब. छूमि ন হিতাৰিত বিবেচক, তুমি না জগতের যাবতীয় জীব. (अंई ? छtद फूभि फ़ेिब्र སྐམ་མ་རྙེད། ཇི་ག་ལ་བ་ཡྰ།
