দত্তকৌস্তুভম Գ(t व्रैौन्कi-७१ ।। অধুনা প্রীতিলক্ষণমাহ-আকর্ষতি। আকৰ্ষং প্রতি লৌহে যথা স্বভাবতশ্চালিতো ভবতি তথাণুচৈতন্যরূপে জীবো বিভুচৈতন্যমীশ্বরং প্রতি যয়া বৃত্ত্যাকষিতো ভবতি সৈব প্রীতিঃ । স্মৃত্রিতমপি ভক্তিমীমাংসায়াং পরমর্ষিণ শাণ্ডিল্যেন “ভক্তিঃ পরানুরক্তিরীশ্বরে” ৫ ইতি বাক্যেনা। সূৰ্য্যস্থানীয়াে ভগবান, জীবস্তু রশ্মিপরমাণুস্থানীয়ঃd চিদাকারত্বে জীবেশ্বরয়ােরৈক্যম। চিদ্বস্তুনাং পরস্পরাকর্ষণমেব নিত্যম। পুনরপি ዯ মহাচৈতন্যোন ক্ষুদ্রচৈতন্যানামাকৰ্ষণমপি নিত্যসিদ্ধম। জড়ে জগত্যাকর্ষণধৰ্ম্মস্তানুগত্যং সৰ্ব্বস্মিন পরমাণাবিত্যাধুনিকানাং জড়বিদাং মতম। তদপি জগতশ্চিৎ প্ৰতিবিম্বত্বাদেব। তদাকর্ষণং পুনঃ স্বৰ্য্যাদেী বৃহজ্জড়বস্তুনি মাধ্যাকর্ষণরূপেণাতিপ্রবলম। যেন হেতুনা গ্ৰহাণাং সৌরমণ্ডলে ভ্ৰমণং সিন্ধ্যাতি, অনেকবৃহদৃহদ্ধৰ্ত্তালাকারবস্তুনাং ধ্রুবনক্ষত্রমবলম্ব্য চক্রাকারভ্ৰমণমপি সিধ্যতি চ । বৈকুণ্ঠপ্ৰতিবিম্বত্বে কল্পিত্যন্ত প্রপঞ্চস্ত এতদতিসুন্দরম। অপ্রাকৃতাকর্ষণতত্ত্বমেব বৈকুণ্ঠস্থািজলীলাম্বুর্গত-মহারাসভাবেষ্ণু, জ্ঞাতব্যম। মূল অনুবাদ-৬৭। চুম্বকের নিক্লটে লৌহকে যেরূপ গতিবিশিষ্ট (আকৃষ্ট ) দেখা যায়, (তদ্ৰপি) বিভূচৈতন্তের প্রতি অণুচেতনের প্রবৃত্তি ( গতি, রুচি) প্রীতির লক্ষণ।” টীকা-অনুবাদ-৩৭ । এক্ষণে “আকর্ষ-” ইত্যাদি শ্লোকে প্রীতির লক্ষণ বলিতেছেন। লৌহ যেমন চুম্বকের দিকে স্বভাবতঃই আকৃষ্ট হয়, সেরূপ অণুচৈতন্য জীব বিভুচৈতন্য ঈশ্বরের প্রতি যে বৃত্তিদ্বারা আকৃষ্ট হয়, তাহাই প্রীতি। মহর্ষি শাণ্ডিল্য ভক্তিমীমাংসা গ্রন্থে সূত্রও করিয়াছেন,-“ঈশ্বরে পরানুরক্তি-ভক্তি।” ভগবান—স্বৰ্য্যস্থানীয় ; জীব— 曹 壘 Digitized at BRCIndia.com
