"न नi। बळैिम षा१ि 000 ড়ে থাকে। জমে ফুল ইহাকে অনেকদিন রক্ষা করে। चूर्णं शन, इाश्च।। ८श्tन् । ’ ল রাখিলেও পাণিকল নষ্ট । পাণিক্ষপের ময়দার বেশ রুটি रुग्न ? फ़िनि ७ झानाद्र गरुिक्त जिलाইয়া সন্দেশ হয় । সাংখ্য-দর্শনের অর্থ । (পূর্ব প্রকাশিতের পর ) আমাদের পূৰ্ব্বোস্থত শ্লোকটি দ্বারা नै १५, শৰে ৰে অৰ্থ বিবৃত হইছেছে তাৰ৷ *** • সাংখ্য-দর্শনবিং পণ্ডিতগণ সংখ্যা নির্দেশ করেন এবং প্রকৃতি এবং অপর চতুৰ্ব্বিংশতি তৰয় নির্ণয় করেন ৰলিয়া फेबांद्रा সাংখা নামে অভিহিত হন । ” এক্ষণে স্পষ্টই বোধ হইতেছে যে এক, দুই ভিন্ন প্রভৃপ্তি গণনার সংখ্যা ও সংখ্য-শব্দের अर्ष भरूजू छ, ९०बन ७३ माद्ध नग्न, ξημστ' এই শব্দটির এরূপ অর্থ করা बाहे८०.*|cव ख्श उशकद्र त्रः ९ ७३ o श्राक, खेरुक कद्र१ धाग अकन कबिग्ना দিয়াছেন। আমরা পূৰ্ব্বে বলিয়াছি যে সংখ্যাশনের অভিধামান্বমোদিত দুইটি অর্থ ঙ্গিছে এবং স্তত্বভয়ই শংখ্য শবের অর্থের ক্ষষ্ঠষ্মধ্যে একটি অর্থাৎ এক ইতিন कुँड़िशश्नांन সংখ্যা রূপ জর্থ যে সাংখা{ बशप्रच्च्ह उशिकcब्रह * এবং আমাদের ব্যাখ্যার दि६{# धरङ्गजब कभरेबांद्र ६ष्डे i ভরিয়াছি; সম্প্রৰি সংখ্যাশকের অভিধান- । গও অপর অর্থের বিষয় আমরা ভিঞ্চিৎ পাঠকগণকে जानाहेर পাঠক বর্গের স্মa৭ থাকিতে পারে যে আমরা পূৰ্ব্বে সংখ্যা শব্দের বিবেকরূপ আর একটি অর্থের উল্লেখ । করিয়াছি। এ অর্ধটি অভিধানগত অর্থ এবং সাংখ্য-দর্শনের ভায্যকার স্বীয় ভায্যে এ | অর্থেরও অনুমোদন করিয়া গিয়াছেন । সাংখ্য-প্রবচণ-ভায্যের ভূমিকায় বিজ্ঞানাচার্ধ্য বলিয়াছেন যে “ সখ্যা সম্যধিবেকেনাত্মকথন মিভ্যর্থ: " অর্থাৎ সম্যfশ্ববেকের দ্বারা । আত্মার নির্ণয়ের নাম সংখ্যা । বিবেক শম্বের অর্থ পার্থক্য জ্ঞান দুই বা অধিক । বস্তুর পরস্পর তুলনা দ্বারা যে প্রভেদ জ্ঞান হয় তাহারই নাম ৰিবেক । এইরূপে পরস্পয় বিভিন্ন পদার্থের সমুদায় ভিন্ন ভিন্ন গুণ । গুলির পর্য্যালোচনা করিয়া যে পদার্থ গুলিকে পৃথক্ বলিয়া জ্ঞান হয় এইরূপ সম্পূর্ণ श्रृं प्ोानं गयाश्रिवक दणः । • बारे८७ नोtā, ७३ नर्म7शि४६कबाबा जीचा
