দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ । Aరి সুস্বাস্থ ও হপরিণত ফল-ভরে অবনত হুইয়া রছিয়াছে : যুথী, জাতী, মালতী, সেউতী প্রভৃতি বিবিধ প্রকার স্বভ্রাণ পুষ্প বিকসিত হওয়াতে শৈত্যবান অমিল সঞ্চালন দ্বারা তদগন্ধে চতুর্দিক সুরভিকৃত হইয়াছে। দেবরাজ ঐ নির্জন শান্তরসাম্পদ স্থানে বসিয়া নানা অদ্ভুত বস্তু দর্শন করিয়া মনে মনে বিবেচনা করিতে লাগিলেন, যে সৰ্ব্বশক্তিমান স্বষ্টিকৰ্ত্তার এক মাত্র ইচ্ছাতে এই অচিন্ত্য বিশ্ব রচিত হইয়াছে, তিনি ন জানি কত মহান ! অতএব কি তাণশচর্ষ্যের বিষয় যে মানবগণ রক্ত, মাংস, অস্থি, পূয়, লাল, ক্লেদ ইত্যাদি অপবিত্র জঘন্ত পদার্থ-ময় এই নশ্বর দেহু ধারণ করিয়া কখন কখন দ্বিতীয়-বর্গ বলে, কখন আত্ম শ্লাঘায়, কখন বা অহঙ্কারে দপিত হইয়া, সেই কৰুণাময় ঈশ্বরের অজস্ৰ কৰুণা-বারি গ্রহণে পরাভূখ থাকিয়া অকিঞ্চিৎকর পার্থিব বিষয়েই মুগ্ধ থাকে এবং ইতরেন্দ্রিয়পরিতৃপ্তার্থেই ব্যস্ত থাকে ! হণয় ! এই দ্ব্যহিক পার্থিব অীমোদে রত হইয় অবিনশ্বর ও অসীম প্রকৃত-সুখ-ভাণ্ডার পাপাগ্নিতে তাহুতি দেয় । যে মনস্বী ব্যক্তির ইন্দ্রিয় সকল সংযম করিয়। বিবেক আশ্রয় করেন, তাহারণই আজীবন প্রকৃত সুখ ভোগ করিতে পারেন ও চরমে পরমার্থ লাভ করেন । হায় ! ঈশ্বর আমাদিগকে অনবরত স্বীয় সমীপে আকর্ষণ করিতেছেন আমরা আমাদের কৰ্ম্ম-দোষে র্তাহ হইতে অন্তর হুইতেছি । বস্তুতঃ আমরা মনীষা-দ্বার। ঈশ্বরের প্রেম অবগত হইয়াও ইচ্ছা পূৰ্ব্বক মায়া-পিশাচীর দাসত্ব-শৃঙ্খলে আবদ্ধ হইতেছি । দেখ, আমরা কোন বস্তু প্রথম দর্শন করিলে সহসা মনোমধ্যে এক প্রকার অনিৰ্ব্বচনীয় আনন্দ লাভ করি ; ইহার কারণ কি ? কিঞ্চিৎ প্রণিধান পূৰ্ব্বক বিবে
