( R ) কেন্দ্ৰাভিসারিণী শক্তি প্ৰত্যেক পরমাণুকে কেন্দ্ৰেয় দিকে লইয়া যাইতে চাহিতেছে, কিন্তু কেন্দ্ৰাপসারিণী শক্তি প্ৰত্যেক পরমাণুকে প্রতি মুহুর্কে কেন্দ্ৰ হইতে দূরে লইয়া যাইতেছে। কেহ বলিতে পারেন, বিধাতার একি কৌতুক করা যে তিনি একই বস্তুর উপরে একই সময়ে দুই প্ৰকার শক্তি প্ৰয়োগ করিলেন ? তদুত্তরে বিজ্ঞানবিৎ বালিবেন, তদ্ভিন্ন এই পৃথিবী এমন সুন্দর গোলাকৃতি ধারণা করিত না। এইরূপ মানব-সমাজের গতিবিধি লক্ষ্য করিয়া ও মানব-হৃদয়ে নিমগ্ন হইয়া দেখ, একই মানবহৃদয়ে একই সময়ে ক্ৰোধ ঈৰ্য্যা প্রভৃতি স্বাৰ্থরক্ষিণী ও প্ৰেম দয়া প্ৰভৃতি পরার্থ-রক্ষিণী বৃত্তি DBBDBY DD DBBuLY D DBK gDD BDBY DBBDS DBODDB DBBDDS YY D DDBBS BKB BBDBD DuDB DBBDD DDS KBDBBBS DBDuD অভাবে মানবগণ পরস্পর হইতে ছিন্ন বিচ্ছিন্ন হইয়া বন্য শ্বাপদকুলের অবস্থাতে থাকিত, আবার স্বাৰ্থরক্ষিণী বৃত্তি নিচয়ের সম্পূর্ণ অভাব হইলে প্ৰত্যেক মানব আত্মরক্ষাতে অসমর্থ হইয়া ঘোর সামাজিক দাসত্বে পরিণত DDDS BBBB DBDBD DBBD KDS DDDBD DBDDSDBBDBSBDB SDD DBBD DBtDD YY BD BB BDDDD BsLDBDBYSS DDBB BD না থাকিলে জীব-জগতে বৰ্ত্তমান উন্নতি ও বিকাশের কিছুই লক্ষিত হইত। DDDSS S DDLDD D DDDDD BBBLt BDDD D DS L EDBKB BDB B কেহ হয়ত বলিবেন যে সকল বিষয়ে মানুষের কোনও হাত নাই, সে সম্বন্ধে মোটামুটি ঈশ্বরাভিপ্ৰায় যেন একপ্রকার বুঝা গেল, কিন্তু মানব যে নিজ KDtSDDD Dg gBE DBDDDS DBzYDBD BBD BD DDDBDB S KBDB BYY করিলেন কেন ? এই প্রশ্নের বিচারে প্রবৃত্ত হইলেই মানবাত্মার স্বাধীনতারূপ মহাজটিল প্রশ্নের মধ্যে পতিত হইতে হয়। যদি বল এ জগতে মানবাত্মা যাহা কিছু করে তাহা করিতে সে বাধ্য, সে বিষয়ে তাহার স্বাধীনতা নাই, তাহা হইলে সে সকল কাৰ্য্যের জন্য মানবের দায়িত্বও নাই, এবং তান্নিবন্ধন YLLC BBDD DD S DBDD DBDDS DBDDDBS BDDDDLDB S DBDDDD MBBuB DDDD DBDBB DuDB SS D BDD iDL gg GBDDD DDS নের ফল খাইয়া যায়, তবে সে চৌৰ্য্যাপরাধে দণ্ডনীয় বলিয়া গণ্য হয় না ; DtEE DtE YYBD DB DBDDDDD DBYD DBDBBDDS SDBB t BDBBDS
