$*s . *झर्झछङ्ग-बिटचक । কিন্তু ঐ অনুমষিক্তব্য ধৰ্ম্মমতের ব্যাখ্যান ও তাৎপর্ঘ্য উন্নমিতব্য থাকে ঐ জহন্নতিৰ্য ধর্মমত এই কয়েকটা বাক্ষ্যে ভুক্ত আছে। (১) ঈশ্বরের অনস্তত্ব । (২) ঈশ্বরের পিতৃত্ব ও মন্থয্যের ভ্রাতৃত্ব । (৩) ঈশ্বরের নিকটত্ব । (৪) মনুষ্যের ইচ্ছার স্বাধীনতা । (৫) ঈশ্বরের প্রতি প্রীতি ও ঈশ্বরের প্রিয়কাৰ্য্য সাধন। (১) জাত্মার অশেষ উন্নতি । * ঈশ্বরের সর্বব্যাপিত্ব ও পিতৃত্ব ও সুহৃম্ভাব হইতে উপহার নিকটত্ব পাওয়া যাইতেছে । তিনি যখন আমাদিগের পিতা ও সুহৃৎ ও আমাদিগের হৃদয়ের অভ্যস্তরে সৰ্ব্বদাই স্থিতি করিতেছেন তখন র্তাহীর নিকটে যাইবার জন্য কোন মনুষ্যের সহায়তা আবশ্যক নাই। জ্ঞান-চকু खेर्कौलम इङ्ग्रेदोङ्ग ऊमा मरुश्व; ७ङ्ग”iटन• उनोदणाक कटङ्ग, কিন্তু তজন্য গুরুকে জগদগুরুর স্থানে স্থাপন করা কখনই উচিত হয় না । ঈশ্বর অামাদিগের নিকটে আছেন, কিন্তু যদি আমরাপ্রীতিম্বারা তাহার সহিত নিগূঢ় সম্বন্ধ স্থাপন না ঈশ্বরের প্রতি প্রকৃত প্রীতি থাকিলে উtহায় প্রিয়কাৰ্য্য সাধন করিতে আপন হইতেই প্রবৃত্তি হয়। ঈশ্বরের পিতৃত্ব भशरथाब्र जांङ्गच दूबांग्न । ८षटश्जू भेदब्र नकन भइरशान्न निष्ठा १ जेश्वरब्रज्ञ निङ्गउांव चांज्रांज़ आरम्भश डेब्रङि ठूबांग्न, যেহেতু যখন আমরা সেই অমৃত পুরুষের পুত্র তখন আমরা
