} » R** * गछिं. अंकंख दांप्न ग्रांन्त्र ত্যক্ষ ব্যাপার নহে। কোন এক ব্যক্তিকে দেখিলে যে আনন্দোদয় হ কারণ তন্মধ্যে জ্ঞানাদি বিদ্যমান, অন্যথা আনন্দোন্দ্ৰেক হইবার সম্ভাব যে পরিমাণে জ্ঞান পুণ্য প্রেমের অভা . h ", , , , ‘’ , , ; : :" • -- ; : . . . ... . . . . . " . . . . . . . . . . 1 . . . ... ." - ". . . . . . .' ' i . '
- ', , ,
- v, - ". . . . . . . . ... " م:ه ব। কোন ব্যক্তিতে অনুভূত হয়, সেই পরি- ; মাণে আনন্দের মাত্রা কমিয়া যায়। এখন আনন্দস্বরূপের কিরূপ ব্যাখ্যা হয় । বিবেক । জ্ঞান প্ৰেম পুণ্য যখন আনন্দে মিশিয়া গিয়াছে, তখন আনন্দের আরাধনা এইরূপে করা যাইতে পারে ;–হে আনন্দঘন পরব্রহ্ম, তুমি আমাদের হৃদয় মন প্ৰাণ আত্মাকে আনন্দের সাগরে ডুবাইলে। আমরা একেবারে তোমার দ্বারণতলে উপস্থিত। তোমার চরণতলে দেবগণ ঋষিগণ মহর্ষিগণ সকলে আমোদ করিতেছেন। আনন্দভূমিতে কেবলই আনন্দের নৃত্য। আমাদের সকল দুঃখ সকল সন্তাপ অন্তরিত হইল, প্ৰাণ শীতল হইল, বিচ্ছেদ विश्वांत्र চিরদিনের জন্য বিদায় গ্ৰহণ করিল। আমরা সম্পন্ন হইলাম, কৃতাৰ্থ হইলাম, ধন্য হইলাম। শত্রু মিত্র সকলকে আমরা সমানভাবে এখন আলিঙ্গন করিসে । আমাদের কৃতাৰ্থতার আর অবধি বুহিল না, ইত্যাদি ইত্যাদি। : शामि । বুদ্ধি। আরাধনার পর ধান উপস্থিত। প্ৰথমে এক বার উদ্বোধন হইয়া ছিল। আরাধনার পর আৰা র ধ্যানের উদ্বোধন করা । इब्र কেন ? উহাতে कि আরাধনায় যে সাক্ষাৎকার হইয়াছে তাহা উদ্বোধন দ্বারা বিচ্ছিন্ন হইয়া যায় না ? ? বিবেক । আরাধনার পর কোন উদ্বোধন না করিয়া একেবারে নিস্তব্ধ হইয়া যাওয়াই স্বাভাবিক। যেখানে বহুবিধ লোক সমবেত হয়, সেখানে ধান। কি, ইহা বুঝাইয়া দেওয়া প্রয়োজন হয়। এই अग्रांङन् भन्न করিझाड्ने উদ্বোধন পুৰ্ব্ব হইতে প্ৰচ প্রচলিত আছে। যেখানে এরূপ গ্রয়োজন আছে, সেখানে । নিন্দ, একত্ৰ বাসের অভাব হইলে বিবাদ, ইহা নিয়ন্ত । প্রত্যক্ষ। ঈশ্বর পূর্ণ। সাধকের নিকটে তিনি যখন আপনাকে প্ৰকাশ করেন, ' তখন তাহার সেটি পূর্ণতা সাধককে মগ্ন ও অভিভূত করিয়া ফেলে। আনন্দের । প্ৰত্যক্ষ হয়। জ্ঞান, প্রেম ও পুণ্যের মিলনেতে যে আ৷ ਵਿ . ਸ .
