r - . . . . . . . i.
- : # ধৰ্ম্মতত্ব : ।
电 चiिcह, श्डब्रां५-‘यन का झ्छेहङ আমাদিগকে । नाडाrड लईनां य . ب، হইতে আমাদিগকে জোতিতে লইয়া যাও, মৃত্যু হইতে আমাদিগকে অমৃতেতে লইয়া যাও, হে সত্যস্বরূপ, আমাদিগের নিকট প্রকাশিত হও, দয়াময়, তোমার । যে অপার করুণা, তাহার দ্বারা আমাদিগকে সৰ্ব্বদা রক্ষা কর।”—এখন এ । diर्थना कब्र হয়, তখন সমুদায় মানবমণ্ডলীর সহিত এক s হইয়া প্রার্থনা করা - হয়, এ প্রার্থনা প্রত্যেক ব্যক্তিই করিতে পারে, কেন না অসত্য পরিত্যাগ | করিয়া সত্য গ্ৰহণ, অন্ধকার বা অনুজ্ঞানতা পরিত্যাগ করিয়া জ্যোতি বা জ্ঞানের - অনুসরণ, মৃত্যু অর্থাৎ ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরোধে গমনরূপ আত্মার মৃত্যু হইতে অমৃত অর্থাৎ ঈশ্বরের ইচ্ছানুসরণ রূপ অনন্ত জীবনের প্রার্থী হওয়া সকলের পক্ষই স্বাভাবিক । জীবনে এই মহান ব্যাপার সাধিত হইবার পক্ষে ঈশ্বরের সািহত অক্ষুন্ন সাক্ষাৎসম্বন্ধ এবং তঁাহার রক্ষণাধীনতা প্রয়োজন, এজন্য শেষ প্রার্থনাবা ক্য cगरे डांदरे डे°श्ठि হইয়া থাকে। এখানে ‘প্রকাশিত হও” এ পদটির স্থল “প্ৰকাশিত থাক” এরূপ বলাই সমুচিত, কেন না এখনও তিনি সম্মুখে প্ৰকাশিত আছেন, যেন তাহার এ প্রকাশ অসত্যাদির কুহিকে পড়িয়া আচ্ছাদিত না হইয়া যায়, সে জন্যই এ প্রার্থনাবাক্য উচ্চারিত হইতেছে। ‘আবিরাবর্ম এধি’, এই শ্রুতুক্ত প্রার্থনার প্রতিবাক্য রক্ষা করিতে গিয়া ‘প্রকাশিত হও” এই পদের প্রয়োগ হইয়াছে। প্রতিবাক্য না রাখিয়া সম্যক্ পরিবর্তন করাই । 岛t可1, co foi fà || . বুদ্ধি। এবার তো তোমার স্তোত্রপাঠের তত্ব বলিতে হইতেছে । প্রার্থনার পর উপাসনা শেষ হওয়াই উচিত, এস্থলে আবার স্তোত্র পাঠ দ্বারা নূতন করিয়া । উপাসনা আরম্ভ করিবার কি প্রয়ােজন ? আমার মনে হয়, পূর্দে যে ব্রাহ্মসমাজের উপাসনা প্রণালী ছিল তাঁহাই ঠিক। সাধারণ প্রার্থনার পর না হয় একটা । বিশেষ প্রার্থনা হইল, তাহাতে বড় ক্ষতি হয় না, কেন না প্রার্থনাতে প্রার্থনাতে । সজাতিত্ব আছে। প্রার্থনা দ্বারা উপাসনাঙ্গ শেষ করিয়! আবার স্তোত্রপাঠ, ཐ་ বিবেক । মানবজাতির ঈশ্ব বঙ্গানসম্বন্ধে এক দিনে সমুদায় ভােব প্রস্ফটিত । . .
