গ্রহণের তুলনা করিয়াছি। এ অন্ন পান। আর কি ? ব্রহ্মের স্বরূপ। সেই স্বরূপ আত্মস্থা করিবার জন্য, আরাধনা। : বুদ্ধি। প্রার্থনা ও यातांक्षनांड পার্থক্য দেখাইলে । এখন আরাধনার পর ধান ষে প্রার্থনা নয়, এইটি দেখাই বার বিষয় । আরাধনায় এক অখণ্ড স্বরূপকে ভিন্ন ভিন্ন দিক দিয়া দেখিতে গিয়া পৃথকৃ পৃথক সম্বন্ধানুসারে পৃথক পৃথক স্বরূপীরূপে প্ৰতিভাত হয়, এবং সেই সেই স্বরূপের অনুরূপ প্ৰতিমানবের আস্থার স্বরূপগুলির তদ্বারা পরি সৃষ্টি হয়, ইহা তুমি পূর্বে বলিয়াছ। খণ্ড খণ্ড স্বরূপ এক অখণ্ড স্বরূপে পুনরায় আনন্দ বা রসস্বরূপে অনুভবগোচর হইল, তখন সেঈ আনন্দ বা রসস্বরূপে, নিমগ্ন হইয়া ঈশ্বরের সহবাসসম্ভোগ উপস্থিত হইল। এই সহবাসসম্ভোগই ধান । সুতরাং এখানে প্ৰাৰ্থন। নাট, কেবল সম্ভোগ ইহা বুঝিলাম। কিন্তু সম্ভোগ করিতে করিতে প্রার্থনা উপস্থিত হইল কেন ? ইতাই জিজ্ঞাস্য । আশা করি, এ জিজ্ঞাসার তুমি সদুত্তর দিবে ? বিবেক। আমি যাহা পূৰ্ব্বে বলিয়াছি, তাহারই ভিতরে ইহার উত্তর আছে। পুনরায় বলা পুনরুক্তি হইলে ও উপাসনার মত বিষয় যত পরিষ্কার হয়, তত ভাল বলিয়া পুনরায় সে ঈ কথাটি আর একটু পরিস্কার কারিয়া বলিতেছি। আনন্দ স্বৰূপে নিমগ্নভােব বৰ্ত্তমানবস্থায় জীবের অধিকক্ষণ থাকে না, সেই নিমগ্ন ভাব হইতে পুনরায় বাহির হইয়া আসিতে হয় । যদি সে নিম গ্রভাব হইতে জীব আর বাহির । না হইয়া আসিত, তাহ। হা হলে তাহার চিরসমাধির অবস্থা,-সংসারসম্বন্ধে মৃত্যু উপস্থিত হৃষ্টত। যতদিন শরীরের সঙ্গে যোগ আছে, সংসারে ঈশ্বরের ইচ্ছা! প্ৰতিপালনের অনুরোধ আছে, ততদিন সে নিশ্চেষ্ট হইয়া আনন্দ সম্ভোগ করিবে, ইত্যা কখন ঈশ্বরের অভিপ্রেতি চাইতে পারে না । যাহা ঈশ্বরের অভিপ্রেতি নয়, সাধক বলপূৰ্ব্বক তাহা করিতে গিয়া কখনও কৃতকাৰ্য্য হইবে তাতার সম্ভাবনা নাই । সুতরাং সম্ভোগে কৃতকৃত্য৷ ই ইয়া, হৰ্দষ্ট ও পরিপুষ্ট হঠয়া সংসারে ঈশ্বরের ইচ্ছা প্ৰতিপালনের জন্য প্ৰত্যাবৰ্ত্তন, ইত্যা অবশ্যম্ভাবী । এই অবশ্যম্ভাবী কারণে বাধা ত ইয়া, সাধক যখন সংসারের দিকে ফিরিতেছে, তখন সংসারে গিয়া অস 5T, অন্ধকার, অধ্যায়ু মৃত্যু দ্বারা আক্রান্ত না হয়, এ অভিলাষ তাহার পক্ষে স্বাভাবিক। এই অভিলাষ পরিপূর:ণৰ জন্য সত্যস্বরূপে স্থিতি করিয়া সংসারে । বিচরণ করিবার এবং তাহার পাপ কর্তৃক পতন হইতে রক্ষিত হইবার প্রার্থনা ও
