*女酋1 >念5 বুদ্ধি । তাছা আর সম্ভব হইবে না কেন ? বিবেক । যদি অসম্ভব न। হয়, তাহা হইলে সমুদায় জন্ম ংকে, সঙ্গুদার জীবকে —ঈশ্ব বাবাণীতে পূৰ্ণ- এই ভাবে গ্রহণ করাতে ক্ষতি কি ? ? বুদ্ধ। বৃক্ষ লতা প্রভৃত্তি কথা কয়, জলের স্রোন্তে ঈশ্বর বাণী শুনা যায়, কবিগণের এসকল কথা। তবে শুধু কবিত্ব নয়, সত্য । বিবেক । কোন কবি আপনি ঐ রূপ প্ৰত্যক্ষ না করিলে উহা কখন প্ৰথমে লিখিতে পারিতেন না, কবি ও বিজ্ঞানপিং উভয়ের নিকটেই সমুলায় পদার্থ t, থা BBBB SS BB BBBB D BBDSDBDBDB BBSDBS SDBBDSS SJDBD KBSB BBtg *ジー 5を5 R বুদ্ধি । দেখিতেছি। তুমি প্রচলিত ব্যাপার লইয়। শব্দ সাধন করিতে বলিতেছ। ইহার মধ্যে কিছুই একটা তো অবোধ্য “রহস্য” নাই । বিবেকা ; নি তা সিদ্ধ বিষয় না হইলে তৎসম্বন্ধে সাধন হইতে পারে না । D DB DDSDSDD SB BBDDB K uu D S BDJS BBSDS ঈশ্বর যদি নি তা সিদ্ধ বিষয় না। হ ড় তেন, তাহা হইলে কি তঁহাকে দেখা বা শুনার কথা উঠিত ? বুদ্ধি ! নিত্যসিদ্ধ বিষয়ে সাধন, এ কথাটা ভাল করিয়া বুঝিলাম না । যাহা নিতাসিদ্ধ তাহাকে আবার প্রত্যক্ষ করিবার জন্য সাধন কেন ? বিবেক । নিত্যসিদ্ধ বিষয় হই লৈ, ও যে তৎসৰ .ঙ্ক জ্ঞান লাভে সাধনের BBBSLDBBS DBBDBD SBDS DDDBzDTB uDuDB SJDSDD DDD DDSS SBBB BD থাকি লই যে বিনা আয়াসে উহা আম দের জ্ঞানের বিষয় হয় তাহা নহে। মধ্যাকর্ষণতো DDBuD BSBDSDDD uiuuB BBBD Du uu BB LLD gBBBD J S DDD বে না ? ফল পাড়া কে আর না প্ৰ’ তীক্ষা করিয়াছে, কিন্তু তাত হইতে মধ্য{ক র্যণ DBSBD DBDBDBS DDBB BDDB BD0DB BDBu uBDDD S शू में 3 g *, में - حة বুদ্ধি । রস ও প্ৰেম এ দুই তুমি পাশাপাশি রাখিয়াছ । এ দেশে হৃদয়ের : যে কোন ভাৰ কেই কবিগণ রস নামে অভিহিত করিয়াছেন । ভােব তো নানা প্রকার। তঁহাদিগের মতে রৌদ্র বীভৎস পৰ্য্যন্ত রসের মধ্যে গণ্য। বিবেক { প্রেম চাইতে নানা প্রকার ভাবে স্ত্ৰ উদ্রেক চায়, সুতরাং এ | r * tз
