శీR ধৰ্ম্মতত্ত্ব । হইয়াছে, ভাব পক্ষের সাধন কবে কাহা হইতে প্ৰবৃত্ত হইল, তাঙ্গাই জানিবার জন্য মন উৎসুক হইয়াছে, আশা করি ইতিহাসের সেই অংশ বলিয়া সুখী করিবে । A. . বিবেক । উপাসনার ভাব পক্ষ যাহা হইতে প্ৰবৃত্ত হইয়াছে তিনি + আজও জীবিত আছেন। ঈশ্বর র্যাহাকে যে কাৰ্য্যের জন্য নিয়োগ করেন। তঁহার জীবনের প্রথমেই তদুপযোগী ভাবের যোগাযোগ হয়। ইনি দৈবযোগে উপনিষদের একখানি পত্ৰ পান, তাহাতে যে শ্রতিটি ছিল, উহা ঠিক তঁফ্লার ভাবী জীবনের উপযোগী। শ্রুতিটা এষ্ট —“ঈশাবাস্তমিদং সৰ্ব্বং যৎকিঞ্চি জগতাং জগৎ । তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথ মাগৃধঃ কস্যস্বিদ্ধনম৷” এই জগতে চরাচর যাহা किछू नकाछे श्रेश्वब्रक ढुंक आ झाङि झद्देश्ना আছে। অতএব আসক্তিপরিহারপূর্বক সকল ভোগ কর, কাহারও ধনে লোভ করিও না । ইনি প্রচুর পার্থিব সম্পদের অধিকারী, সে সম্পদের প্রতি লোভ জীবনের কাৰ্য্য হইতে র্তাহাকে বিরত করিতে পারিত, তাই অধ্যাত্ম জীবনের প্রথমোস্তুেদেই ধনের প্রতি লোভ ত্যাগ করিয়া সমুদায় ভোগ করিবার কথা তাহার নিকটে আসিল । ব্ৰহ্মযোগ সাধনের জন্য তাঁহাকে সংসারত্যাগ করিতে হইল না, সংসারে অনাসক্তভাবে থাকিয়া ব্ৰহ্মযোগে যোগী হইবেন, এই ইহার প্রতি আদেশ হইল। কি ভাবের যোগী হইবেন, তাহাও এই শ্রুতিটা ইহাকে বলিয়া দিল । সমুদায় ঈশ্বরেতে আচ্ছাদিত দেখিতে হইবে । চন্দ্ৰ সূৰ্য্য গ্ৰহ তারা প্ৰভৃতি সমুদায় ঈশ্বরে আচ্ছাদিত হইয়া আছে, ইহা প্ৰত্যক্ষ করা ইঙ্গার জীবনের লক্ষ্য হইল। উপনিষদের একখানি পত্ৰ দেখিয়া সমুদায় উপনিষদের প্রতি, ইহার প্রগাঢ় ভক্তি জন্মিল। সুতরাং উপনিষদগ্ৰস্থালোচনা করিতে গিয়া “সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্ৰহ্ম,” । এবং সকলই ঈশ্বর কর্তৃক আচ্ছাদিত হইয়া রহিয়াছে। তদুপযোগী “আনন্দ রূপমমৃত্যং যদ্বিভাতি” এই দুইটি শ্রদ্ধ তাংশ ব্ৰহ্মস্বরূপ।সাধনে তাহার সহায় হইল । জগতে ঈশ্বরের যে সত্তা, জ্ঞান ও অনন্তত্ব প্ৰকাশ পায়, সকল বস্তুতে তাহার সৌন্দৰ্য্যানুভব হয়, এই দুই শ্রু তাংশ তাহাই ইহার নিকটে প্রকাশ করিল। জগতের ভিতর দিয়া ব্ৰহ্মকে দেখা, ইহাতে ইহার চিত্ত পরিতুষ্ট হইল না, সমুদায় ঠাকুর । বিষয়টা যখন f区矶可1 出,1 . . .
