সেই সম্ভাবনাকে অসম্ভাবনা করিবার জন্য তাঁহাতে তীব্ৰ পাপবোধ স্বয়ং ভগবান । রোপণ করিয়াছিলেন । এই তীব্ৰ পাপবোধ যতই পাপসম্ভাবনায়ু অসম্ভাবনা ৷ বুদ্ধি। অনুতাপে যখন প্রাণ অস্থির হয় তখন ঈশ্বরের দায়ী-দিকে মন । সহজে ধাবিত হয়। তাঁহার দয়ায় মন যখন একান্ত তাঁহাতে আসক্ত হয়, তখন । আর পাপপ্রবৃত্তি থাকে না, সুতরাং সহজে পুণ্যের রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়। প্ৰেম । ^পুণ্যে যখন সাধকের হৃদয় পূর্ণ হয়, তখন সেই পূর্ণতা আনন্দরস হইয়া তীহাকে আনন্দের সাগরে মগ্ন করিয়া ফেলে, এবং সমুদায় জগৎ ও জীবকে তিনি তন্মধ্যে - নিমগ্ন দেখিতে পান। তুমি পূর্বে যে সকল কথা বলিয়াছ, তাহা হইতেই সহজে । এ সকল মনে প্রতিভাত হয় । । স্বর্গ। বুদ্ধি । , যেখানে দেবগণ সাধু মহর্ষিগণ বাস করেন, তাহাকে স্বৰ্গ বলে । এখন শুনিতেছি ঈশ্বরগত জীবনই স্বৰ্গ”। এ দুই কথার ভিতরে ঐক্যই বা কি ? পার্থক্যই বা কি, তাহা জানিতে ইচ্ছা করি। : ) বিবেক । ঈশ্বরকে ছাড়িয়া স্বৰ্গ হইতে পারে না ? ঈশ্বরই স্বৰ্গ। দেবগণ । ও সাধু মহর্ষিগণের জীবন যদি ঈশ্ববগত না হয়, তাহা হইলে তাহারা স্বর্গভ্ৰষ্ট, । স্বৰ্গবাসী নহেন। ঈশ্বরকে ছাড়িয়া তাঁহাদের দেবাজীবন নাই, অপরেও ঈশ্বরকে । ছাড়িয়া তাহাদের সহিত মিলিত হইতে পারে না । বুদ্ধি। ঈশ্বরকে ছাড়িয়া দেবগণের সহিত কেহ মিলিত হইতে পারে না, । এ কথা তুমি নূতন বলিতেছ। পৃথিবীর লোকে ঈশ্বরের নিকটস্থ হইতে পারে । না বলিয়া তাহারা দেবারাধনা করিয়াছে, সাধু মহাজনের শরণাপন্ন হইয়াছে। যদি এরূপ করিয়া তাহারা তাঁহাদের সহিত মিলিত হইতে না পারিয়া থাকে, । তবে পৃথিবী কি এত কাল বৃথা কল্পনার রাজ্যে বিচরণ করিয়াছে ? : বিবেক। পৃথিবী এত কাল কল্পনার রাজ্যে বিচরণ করিয়াছে। এ কথা বলিতে ভয় কি ? কল্পনার অনুসরণে জ্ববােদযু হয়, জীবন ভাল হয়, কাব্যের | এ গুণ আছে। ভাবােদয়,হাইঠঙ্গীবন ভাল হইল, ইহাতেই যে সব ঠিক হইল, একথা কিরূপে বলিবো ?ভািঠ አ፳፻፳፻፬፻! ङशे८ i একটু - ভাবোদয়,
